Arenaria » Giornale di Brownstone » Il grido di battaglia per il popolo di Javier Milei
Il grido di battaglia per il popolo di Javier Milei

Il grido di battaglia per il popolo di Javier Milei

CONDIVIDI | STAMPA | E-MAIL

“Il pericolo più grande per lo Stato è la critica intellettuale indipendente; non c’è modo migliore per soffocare quella critica che attaccare qualsiasi voce isolata, chiunque sollevi nuovi dubbi, come un profano violatore della saggezza dei suoi antenati. Un’altra potente forza ideologica è quella di deprecare l’individuo ed esaltare la collettività della società. Infatti, poiché qualsiasi regola implica l’accettazione della maggioranza, qualsiasi pericolo ideologico per quella regola può partire solo da uno o pochi individui che pensano in modo indipendente. La nuova idea, e ancor meno la nuova idea critica, deve iniziare come una piccola opinione minoritaria; pertanto, lo Stato deve stroncare questa visione sul nascere ridicolizzando qualsiasi visione che sfidi le opinioni della massa. “Ascoltare solo i propri fratelli” o “adattarsi alla società” diventano così armi ideologiche per reprimere il dissenso individuale. Con tali misure le masse non verranno mai a conoscenza dell’inesistenza degli abiti dell’Imperatore”. ~ Murray N. Rothbard

Oops, l'hanno fatto di nuovo.

Per prima Giorgia Meloni è stata eletta primo ministro italiano. Ciò nonostante le obiezioni e le calunnie del presuntuoso e apparentemente onnipotente Deep State americano e della sua stampa Mockingbird, che nel periodo precedente alle elezioni generali italiane l’aveva dipinta come la seconda venuta di Benito Mussolini. Non importa che le politiche del Deep State corporativista siano molto più vicine alla visione fascista di Mussolini rispetto a quelle di Meloni, che nel “mondo reale” governa pragmaticamente dal centrodestra – con grande disappunto di molti su entrambi i lati dello spettro.

Nell’attuale versione dello spettro politico approvata dai media aziendali statunitensi, i termini più utilizzati per diffamare la personalità politica sono “simili a Trump”, “alt-right”, “estrema destra”, fascista, libertario, neonazista e radicale. sono tutti raggruppati come sinonimi, applicati in modo intercambiabile e riflessivo a chiunque le cui convinzioni politiche siano a destra delle moderne incarnazioni della versione del socialismo di Marx ed Engels, collettivamente definite cultura “Woke”.

Ogni termine intercambiabile viene ripetutamente utilizzato come arma e lanciato in modo armonizzato Razzo Qassam raffiche contro pensatori indipendenti, scrittori, politici, scienziati o medici non adulatori che si rifiutano di distorcere il loro discorso per adattarlo alle narrazioni approvate, agli identificatori di genere e alla logica dei pretzel dell’oligarchia globalista. 

Sfortunatamente per coloro che sostengono il thesaurus degli eufemismi approvati del “giornalismo di difesa”, il termine “antisemita” è recentemente diventato troppo scomodo e troppo complicato, rendendo necessario che venga cancellato dal lessico attualmente approvato sull’assassinio di personaggi.  

Dopo decenni di alternanza di cattiva gestione corrotta da parte dei due tradizionali partiti argentini (peronisti vs radicali), un economista accademico della scuola austriaca di nome Javier Milei è stato eletto presidente dell’Argentina, aggiungendo sale alle ferite autoinflitte dai difensori della narrativa approvata. E ancora una volta, prevedibilmente, ci viene regalato il solito flusso di diffamazione e incitamento all’odio da parte dei cagnolini mediatici corporativisti del Deep State. Mio Dio, quanto ama cantare il Mockingbird.

Come per l'elezione della Meloni, ci è stata offerta l'ennesima sbirciatina del Mago dietro le quinte mentre suona il suo Potente Wurlitzer. Etichettare Javier Milei come un personaggio televisivo, un luogo comune nei media aziendali sia nazionali che internazionali, è una grossolana distorsione della realtà.

Perché è rilevante la formazione di Milei presso la Scuola Austriaca di Economia? Perché la logica economica della Scuola Austriaca si basa sulla stretta adesione all'idea che i fenomeni sociali derivano esclusivamente dalle motivazioni e dalle azioni degli individui. I teorici della scuola austriaca sostengono che la teoria economica dovrebbe derivare esclusivamente dai principi fondamentali dell’azione umana.

In altre parole, la crescita della “ricchezza delle nazioni” è la conseguenza delle azioni degli individui che creano valore e ricchezza. La Scuola Austriaca sottolinea l’importanza del libero mercato, dell’individualismo e dell’intervento minimo del governo. Non dovrebbe sorprendere che Ayn Rand raccomandasse vivamente gli scritti economici della scuola austriaca, in particolare quelli di Ludwig von Mises. Comincia ad avere senso adesso?

Nella metafora letteraria di Ayn Rand del Galt's Gulch, i produttivi sono fuggiti e hanno formato la propria comunità, dove prevalgono i principi del libero mercato e coloro che sono intraprendenti riescono senza bisogno di regolamentazione governativa.

“Noi non siamo uno stato qui, non una società di alcun tipo – siamo solo un'associazione volontaria di uomini tenuti insieme da nient'altro che l'interesse personale di ogni uomo. Possiedo la valle e vendo la terra agli altri, quando lo vogliono. Il giudice Narragansett fungerà da nostro arbitro in caso di disaccordi. Non c'è stato ancora bisogno che lui venga chiamato in causa. Dicono che sia difficile per gli uomini essere d'accordo. Sareste sorpresi di quanto sia facile – quando entrambe le parti ritengono come morale assoluta che nessuno dei due esiste per il bene dell’altro e che la ragione è il loro unico mezzo di scambio”.

(Rand, 2007, pag. 748)

Il dottor Milei è fondamentalmente un accademico intellettuale che è diventato un guerriero della verità in risposta al danno che ha visto arrecato al suo paese da uno stato amministrativo parassitario. In altre parole, è l’ennesimo critico intellettuale che è matto da morire e non ce la fa più.

Si è laureato in economia presso l'Università di Belgrano, e ha continuato a conseguire un master e un dottorato in economia presso l'Instituto de Desarrollo Economico y Social e l'Università Torcuato di Tella. Per oltre vent'anni ha tenuto corsi a livello universitario di macroeconomia, crescita economica, microeconomia e matematica per economisti ed è autore di numerosi libri di economia e politica.

Il suo caratteristico grido di battaglia della campagna presidenziale è stato "Lunga vita alla libertà, dannazione!" insieme alle critiche alla “classe politica ladra e corrotta” dell’Argentina. La logica della scuola austriaca formulata come populismo per le masse. Etichettare il dottor Milei come Trump è chiaramente una grossolana semplificazione.

Nel suo classico del 1973 La macchina della libertà, David Friedman delinea la sua visione di una società anarchica. Gli anarcocapitalisti rifiutano con forza il paternalismo, vale a dire l'idea che le persone debbano essere protette con la forza da se stesse. L’unico diritto esecutivo che le persone hanno nei confronti degli altri è quello di essere lasciati soli. Come tutti gli anarchici, Friedman si oppone all’esistenza dello Stato, che secondo lui si distingue da una banda criminale solo per il fatto psicologico che “la maggior parte delle persone tratta la coercizione del governo come normale e doverosa”.

Non piangere per l'Argentina, un gioiello del passato e del futuro e il secondo paese più grande del Sud America, dotato di una ricchezza di risorse naturali imbarazzante. I cui beni sono stati mal gestiti per decenni da un governo parassitario e disfunzionale, provocando una diffusa devastazione economica. Nel corso delle 19th secolo il paese ha goduto di un aumento di prosperità quasi senza precedenti, tanto che all’inizio del XX secolo l’Argentina è diventata la settima nazione più ricca del mondo. Nel 20, il PIL pro capite dell’Argentina superò quello degli Stati Uniti, e il paese rimase costantemente nella top ten economica mondiale almeno fino al 1896.

Buenos Aires un tempo era conosciuta come la Parigi del Sud America. Avenida de Mayo guardando verso il Congresso, 1918

L’Argentina rimase tra i 15 paesi più ricchi fino alla fulminea ascesa alla presidenza, a metà del secolo, di un leader militare minore precedentemente sconosciuto di nome Juan Perón. Questo terremoto politico è stato seguito da una cascata di cattiva gestione, sconvolgimenti politici, sociali ed economici, ingerenze del governo americano e una famigerata “guerra sporca” dello Stato contro i cittadini dissidenti.

Ora, dopo decenni di elevata spesa pubblica e stagnazione economica, nonostante le abbondanti risorse naturali, l’Argentina è diventata uno dei paesi più poveri del mondo. Un caso di studio su come una prospera economia moderna può essere strangolata da una burocrazia statale amministrativa prepotente e corrotta. Suona familiare?

Il dottor Javier Milei guida la coalizione “La Libertad Avanza” (La libertà avanza) e ha promesso di “porre fine alla casta politica parassitaria e inutile che sta distruggendo questo Paese”. La campagna dei suoi partiti ha rotto gli schemi della tradizionale politica argentina concentrandosi fortemente sui social media, in particolare TikTok e YouTube, dove ha sviluppato un forte seguito tra i sostenitori più giovani.

“Oggi inizia la ricostruzione dell'Argentina”, ha affermato con sicurezza, mentre arrivavano i risultati elettorali storici. “La situazione dell'Argentina è critica. I cambiamenti di cui il nostro Paese ha bisogno sono drastici. Non c’è spazio per il gradualismo, né per misure tiepide”. “L’Argentina tornerà nel posto nel mondo che non avrebbe mai dovuto perdere”.

I madrelingua locali hanno una traduzione leggermente diversa-

Non c’è da stupirsi che il Deep State americano e i suoi media Mockingbird siano intenzionati a prelevare il sangue da questo carismatico economista populista. Uno che osa combinare una presenza alternativa sui social media con attacchi a una casta politica parassitaria e inutile. I membri d'élite del Consiglio atlantico e la Council on Foreign Relations devono farsi la pipì addosso. È ora di lasciar scappare i cani del complesso censura-industriale e di osservare l'inizio della manipolazione del ranking di Wikipedia e Google. Non dimenticare i popcorn.

La verità è che loro dovrebbero correre per le loro scorte di dipende. Per l'economista scolastico austriaco Milei si identifica come un anarco-capitalista. Non come un radicale “simile a Trump”, “dell’estrema destra”, “dell’estrema destra”, fascista, libertario, neonazista. In quanto tale, Milei sembra essere all’avanguardia di un crescente movimento intellettuale contrarian che sfida direttamente la legittimità dello stato amministrativo. Un’opinione che ora è cresciuta al punto da non poter più essere liquidata come “una piccola opinione minoritaria”, ed è stata catapultata sulla scena mondiale da una nazione latinoamericana indipendente che non ha nulla da perdere e tutto da guadagnare.

Continuavo a leggere e a sentire il termine “anarco-capitalismo” emergere nelle discussioni taglienti con i vari leader di pensiero che incontro nella mia passeggiata quotidiana e casuale attraverso la comunità dei sostenitori della libertà e della sovranità. Provandolo per dimensioni con vari investitori liberi di pensare, ho sentito ripetutamente "Sì, penso che questo termine si adatti al modo in cui penso alle cose". Quindi, avendo imparato da tempo a diffidare di Wikipedia per le opinioni su qualsiasi idea di libero pensiero, ho iniziato a mandare messaggi ad altri nella mia cerchia. E ho trovato l'oro con Jeffrey Tucker del Brownstone Institute. 

Ho chiesto a Jeffrey "Allora, sei un anarco-capitalista?" Lui ha subito risposto: “Non mi sono mai chiamato così. Troppo razionalista e formulistico per i miei gusti. Semplicemente preferisco la libertà in generale, anche se il mio insegnante è stato l’inventore di quel termine”.

Bingo. Ho risposto “Interessante. Chi è?" Ha semplicemente risposto "Murray Rothbard". Sono tornato con “OK, quindi ora devo cercarlo. Lettura consigliata sullo sfondo?"

"Oh mio Dio, è tutto così eccessivo", ha risposto (posso facilmente immaginare la sua voce) "In un certo senso mi ritraggo di fronte alla maggior parte di queste pesanti questioni ideologiche di questi tempi, ma lasciami pensare per un momento."

E poi ha spalancato una nuova porta del “pensiero” affinché potessi passare. "Ecco la visione di Rothbard dello Stato come istituzione", ha scritto, seguito da una copia PDF del saggio "Anatomia dello Stato". Ne ho inviato una copia a Jill mentre ci imbarcavamo su un altro volo oltreoceano, ed entrambi abbiamo iniziato a sfogliare questo piccolo gioiello di 58 pagine pubblicato dal Ludwig von Mises Institute. Siamo rimasti sbalorditi dalle idee che fluivano dalle pagine. E all'improvviso tutto ebbe un senso. Lo spazio delle idee che stavamo brancolando in modo indipendente, come i ciechi che cercavano di descrivere un elefante, improvvisamente venne messo a fuoco, e gli aspetti delle azioni e dell'agenda dei globalisti assunsero un nuovo significato.

“Gli anarchici si oppongono allo Stato perché esso ha la sua stessa essenza in tale aggressione, vale a dire l’espropriazione della proprietà privata attraverso la tassazione, l’esclusione coercitiva di altri fornitori di servizi di difesa dal suo territorio e tutte le altre depredazioni e coercizioni che si basano su questi focolai gemelli di violazioni dei diritti individuali”.

(Rothbard, 2016)

Infatti, come si evince dalla promessa del Dr. Milei di “porre fine alla casta politica parassitaria e inutile che sta distruggendo questo Paese”, al centro dell'analisi di Rothbard c'è la tesi secondo cui lo Stato è un insaziabile parassita economico, in costante crescita nutrendosi del surplus di lavoro produttivo di quegli individui sovrani liberi sui quali afferma il diritto di governare. 

Se si stesse cercando di sviluppare un’alternativa diametralmente opposta al tecno-fascismo globalista del “governo unico mondiale”, l’anarco-capitalismo sarebbe, a mio avviso, un buon candidato.  

Nel moderno Brave New World che viene spinto aggressivamente verso un “Eone oscuroNel futuro transumanista a una velocità vertiginosa, l’élite finanziaria e politica globale ritiene che la diversità decentralizzata delle culture e degli stati nazionali indipendenti sia una scomoda fonte di “attrito” sistemico, di inefficienza nell’affrontare e raggiungere il futuro transumano utilitaristico, malthusiano e omogeneizzato, finanziariamente ottimizzato, che essi cercano nella loro infinita ricerca un maggiore ritorno sull’investimento. 

Allora cosa deve fare un oligarca psicopatico assetato di nirvana e immortalità, nel tentativo di mantenere per sempre la ricchezza e il dominio globale? Sostituire un unico governo globale “armonizzato” per risolvere il caos disordinato della diversità culturale e politica umana. Scambia un complicato mix di diversi piccoli parassiti con uno grande che li domini tutti. Problema risolto. Quelli di noi che sono parassitati non possederanno nulla, saranno felici, non avranno nessun posto dove andare e nessun modo per uscire dal controllo di questo Nuovo Ordine Mondiale. Che cosa potrebbe andare storto?

Ritengo che abbiamo già vissuto una versione cinematografica di serie B di quel futuro durante la crisi COVID degli ultimi quattro anni. Ti chiedi cosa potrebbe andare storto in una risposta diktat autoritaria centralizzata e dall’alto verso il basso alla gestione quotidiana di un sistema socioeconomico mondiale globalizzato? Se non riconosci immediatamente la risposta, allora stai chiaramente soffrendo di formazione di massa (psicosi) e buona fortuna per adattarti al futuro che ti viene incontro come un treno merci.

A giudicare dallo stallo politico e dall’esplosione del debito che sono le caratteristiche distintive dell’attuale stato amministrativo imperiale degli Stati Uniti, potrebbe essere già troppo tardi per fermare il treno merci fuori controllo che sfreccia verso la DC Beltway. 

Come sottolinea Rothbard, i debiti di qualsiasi governo vengono cancellati in caso di rivoluzione o di presa di potere straniera dopo una guerra persa (politica o economica). E i trattati non sono contratti. L’indebitamento e il crollo della famiglia reale britannica dei Tudor, conseguente ad una guerra civile fallita, distrussero l’impero bancario italiano dei Medici. Coloro che vivono di spada spesso muoiono di spada. Quale destino attende il megafondo BlackRock/Vanguard/State Street se gli Stati Uniti o la RPC/PCC andassero in default?

Ma nel frattempo (tornando al ranch), monitorando questo esperimento economico e politico che coinvolge un governo influenzato dalla teoria socioeconomica anarco-capitalistica mentre fa il suo corso in Argentina, potremmo essere trattati con una prefigurazione del futuro che un post valuta BRICS-L'Occidente potrebbe presto incontrarsi. Rompere con una valuta fiat radicata sarà difficile. Sospetto che attenuare il colpo sia uno dei motivi che spingono i globalisti a favore delle valute digitali delle banche centrali (CBDC).

Forse il Mockingbird non canterà troppo forte, la sua rumorosa difesa territoriale renderà più difficile per gli amanti della libertà imparare le lezioni necessarie da questo nuovo esperimento economico argentino. Basti dire che le opportunità di investimento abbondano per coloro che sono svegli e vigili. 

Ma non ho dubbi che, in ostinata non conformità con le previsioni malthusiane, sia la speranza che l’innovazione continueranno a sgorgare eterne nel cuore umano.

La storia come corsa tra potere statale e potere sociale

Proprio come le due interrelazioni fondamentali e mutuamente esclusive tra gli uomini sono la cooperazione pacifica o lo sfruttamento coercitivo, la produzione o la predazione, così la storia dell’umanità, in particolare la sua storia economica, può essere considerata come una competizione tra questi due principi. Da un lato c’è la produttività creativa, lo scambio pacifico e la cooperazione; dall'altro, la dettatura coercitiva e la predazione su quelle relazioni sociali. Albert Jay Nock chiamava felicemente queste forze in conflitto: “potere sociale” e “potere statale”.

Il potere sociale è il potere dell'uomo sulla natura, la trasformazione cooperativa delle risorse della natura e la comprensione delle leggi della natura, a beneficio di tutti gli individui partecipanti. Il potere sociale è il potere sulla natura, il tenore di vita raggiunto dagli uomini nello scambio reciproco. Il potere statale, come abbiamo visto, è il sequestro coercitivo e parassitario di questa produzione – un drenaggio dei frutti della società a beneficio di governanti non produttivi (in realtà antiproduttivi).

Mentre il potere sociale è sulla natura, il potere statale è potere sull’uomo. Nel corso della storia, le forze produttive e creative dell'uomo hanno, più e più volte, individuato nuovi modi di trasformare la natura a beneficio dell'uomo. Questi sono stati i tempi in cui il potere sociale ha prevalso su quello statale e in cui il grado di invasione dello Stato sulla società è notevolmente diminuito.

Ma sempre, dopo un intervallo di tempo più o meno lungo, lo Stato è entrato in questi nuovi ambiti, per paralizzare e confiscare ancora una volta il potere sociale. Se i secoli dal XVII al XIX furono, in molti paesi dell’Occidente, tempi di accelerazione del potere sociale e di un corollario aumento della libertà, della pace e del benessere materiale, il XX secolo è stato soprattutto un’epoca in cui il potere statale ha preso piede. - con un conseguente ritorno alla schiavitù, alla guerra e alla distruzione. In questo secolo, la razza umana si trova ad affrontare, ancora una volta, il regno virulento dello Stato, dello Stato ora armato dei frutti dei poteri creativi dell'uomo, confiscati e pervertiti ai propri scopi.

Gli ultimi secoli sono stati tempi in cui gli uomini hanno cercato di porre limiti costituzionali e di altro tipo allo Stato, solo per scoprire che tali limiti, come tutti gli altri tentativi, sono falliti. Di tutte le numerose forme che i governi hanno assunto nel corso dei secoli, di tutti i concetti e le istituzioni tentate, nessuna è riuscita a tenere sotto controllo lo Stato. Il problema dello Stato è evidentemente quanto mai lontano dalla soluzione. Forse è necessario esplorare nuove vie di indagine se si vuole raggiungere la soluzione definitiva e vincente della questione dello Stato.

"Anatomia dello Stato", Murray N. Rothbard

Ripubblicato dall'autore substack



Pubblicato sotto a Licenza internazionale Creative Commons Attribution 4.0
Per le ristampe, reimpostare il collegamento canonico all'originale Istituto di arenaria Articolo e Autore.

Autore

Dona oggi

Il vostro sostegno finanziario al Brownstone Institute va a sostenere scrittori, avvocati, scienziati, economisti e altre persone coraggiose che sono state professionalmente epurate e sfollate durante gli sconvolgimenti dei nostri tempi. Puoi aiutare a far emergere la verità attraverso il loro lavoro in corso.

Iscriviti a Brownstone per ulteriori notizie

Tieniti informato con Brownstone Institute