La caverna di Platone è risorta

Avendo vissuto più di quattro anni di sistematica sottomissione al gaslighting e alla disinformazione da parte dei media mainstream, dei governi e delle aziende private globali non elette, quelli tra noi che soggiornano nella terra dei svegli e dei risvegliati, capirebbero la metafora di "guardando le ombre." E se lo fai, forse alcuni lettori potrebbero ricordarlo nel 4^th secolo aC c'era un antico filosofo greco di nome Platone, che inventò un mito che coinvolgeva le ombre per spiegare il carattere congenitamente ingannevole del mondo umano nello spazio e nel tempo. 

Se hai studiato filosofia e non hai sentito parlare dell'allegoria della caverna di Platone, manca qualcosa nella tua educazione filosofica. Ma se lo hai fatto, potresti anche sapere che alcuni commentatori hanno osservato che probabilmente è la prima immaginazione di ciò che conosciamo come sala cinematografica, data l’idea cruciale di qualcosa che viene proiettato su una superficie piana. 

Nel libro 7 del dialogo di Platone, il Repubblica, Socrate, portavoce di Platone, racconta la storia allegorica di una comunità di persone che vivono in una grotta, con il collo incatenato in modo tale da dare le spalle all'apertura della caverna e poter guardare solo la parete della caverna. Dietro di loro c'è una strada su cui si muovono diversi esseri, e dietro la strada e i suoi utenti c'è un grande fuoco. Ancora più verso l'ingresso, dietro il fuoco, si apre l'apertura della grotta, fuori dalla quale splende il sole.

Ecco la prima parte cruciale del mito della caverna: la luce del fuoco dietro la strada proietta le ombre delle creature e degli oggetti che si muovono lungo la strada sulla parete della caverna davanti ai prigionieri della caverna, i quali – poiché non possono voltarsi – percepiscono queste ombre come cose reali e conducono conversazioni su di esse nel "linguaggio delle ombre" come se questo fosse tutto ciò che c'è sulla "realtà". Ciò è ovviamente simile al valore ontologico che molte persone contemporanee attribuiscono alle immagini televisive e cinematografiche, così come a quelle immagini mediate da Internet che appaiono sugli schermi dei computer – si comportano come se le immagini fossero reali. 

Gli abitanti incatenati della caverna rappresentano gli esseri umani, ovviamente, e l'allegoria è il modo in cui Platone dice che gli esseri umani sono come gli abitanti delle caverne nell'attribuire erroneamente "realtà" alle cose dei sensi. pubblica, che sono come ombre rispetto agli oggetti di pensiero. Questi ultimi, al contrario, sono gli unici enti veramente reali, secondo Platone. 

La seconda parte cruciale del mito della caverna si incontra quando Socrate racconta come uno di questi prigionieri (probabilmente una donna, perché secondo la mia esperienza le donne tendono ad essere meno convenzionali degli uomini) riesce faticosamente a rimuovere le catene dal collo e riesce a girarsi intorno e uscendo dalla grotta, oltre la strada e il fuoco, in pieno giorno. Ci vuole un po' di tempo perché i suoi occhi si abituino alla luce intensa, ma quando finalmente vede il mondo esistente in tutto il suo splendore, rimane comprensibilmente stupita e non vede l'ora di condividere la sua scoperta con quelli nella grotta. 

Di passaggio, va notato che è facile decostruire la deroga di Platone alla percezione sensoriale a favore del pensiero astratto, mostrando che egli dipende dal significato riconoscibile e dalla validità proprio di ciò contro cui si oppone, vale a dire la conoscenza sensoriale, perché la sua argomentazione filosofica metafisica sul "lavoro", non solo nel Repubblica, ma in simposio troppo.

Si dovrebbe prestare particolare attenzione al resoconto di Platone del ritorno della persona appena "illuminata" alla sua tribù nella caverna, perché qui egli rivela una grande visione del rapporto tra il vero filosofo (o artista, del resto) e la società. Perché? Perché lascia intendere ciò che tutti i veri filosofi e artisti sperimentano di volta in volta. Chi ritorna nella comunità rupestre per condividere con loro l'incredibile scoperta del mondo reale e sensoriale fuori dalla grotta, corre il serio rischio di non essere compreso.

Dopotutto, come descriverebbe qualcosa per cui gli abitanti delle caverne non avrebbero un vocabolario? La loro è in sintonia con le ombre. Dovrebbe quindi escogitare un nuovo linguaggio per condividere le sue conoscenze appena acquisite e, come sappiamo dalla storia, le idee nuove sono troppo spesso disapprovate da coloro che si aggrappano alle convenzioni. In effetti, tali individui rischiano niente di meno che la propria vita nel tentativo di "raggiungere" la comunità di un tempo, che, con ogni probabilità, li considererà pazzi. 

Ricorda Vincenzo van Gogh, la cui arte - in particolare il suo uso di colori vibranti in un mondo vittoriano abituato al nero, al grigio e al marrone scuro - era incomprensibile a tutti tranne che a suo fratello Theo, che riuscì a vendere esattamente una delle opere di Vincent in un mondo che non capiva. (Ascoltare Starry, Starry Night, di Don McLean, fornisce alcune informazioni su questo.) 

Or pensate al filosofo antico, Socrate, che fu condannato a morte per aver condiviso le sue idee critiche con la gioventù di Atene, e con l'astronomo polacco, Copernico, la cui rivoluzionaria ipotesi eliocentrica fu inizialmente ridicolizzata. Così era il fisico italiano di Galileo nozione di "terra in movimento" e il filosofo italiano Giordano Bruno's idea inconcepibile di un numero infinito di mondi, dove esistono creature come noi (per la quale fu bruciato sul rogo). 

Oppure pensa a Charles Darwin's teoria dell’evoluzione, che era (ed è ancora oggi in molti ambienti) caricaturata nel senso che riduceva in modo ridicolo gli esseri umani a scimmie – molte vignette apparvero su riviste come Pugno all'epoca, raffigurando persone in diverse posture come primati, per esempio. FreudAnch'egli è stato trattato – e viene trattato ancora oggi da alcuni – come se fosse il diavolo, per aver osato suggerire che la “rimozione originaria” del desiderio erotico infantile (per la madre), attraverso il quale si costituisce l'inconscio, in qualche modo contamina la razza umana in modo insopportabile. 

Se ne potrebbero aggiungere molti altri, ad esempio DH Lawrence, che fu perseguitato per il diritto degli artisti letterari di esplorare tutti gli aspetti dell'esistenza umana, compreso quello della sessualità. Ciò che tutti questi esempi di filosofi, scienziati e artisti hanno in comune è che questi individui erano nella posizione del "ribelle" che riuscì a uscire dalla caverna dei presupposti convenzionali di Platone e cercò di condividere le sue scoperte con coloro che erano ancora vincolati da il collo – con loro incomprensibile costernazione e il suo implacabile ridicolo o persecuzione.

Questo suona familiare, soprattutto al giorno d'oggi, quando c'è uno strato aggiuntivo al tipo di "distanza dalla realtà" di cui scriveva Platone? Non solo dobbiamo ricordare a noi stessi che la percezione sensoriale può essere – e spesso lo è – ingannevole, senza l’intervento del pensiero (critico); inoltre dobbiamo fare i conti con il fatto che le cose che percepiamo sono state deliberatamente distorto nell'accordo, così che la nostra appropriazione critica dei testi e delle immagini mendaci e oscuri che circolano nello spazio mediatico deve essere sottoposta a un tipo di pensiero critico completamente diverso. 

Analogamente agli sfortunati prigionieri delle caverne nella storia di Platone, le persone contemporanee sono alla mercé di potenti società di media che diffondono notizie e commenti ufficialmente approvati su tutto, dalla pandemia alla presunta efficacia e sicurezza del "vaccino", all'economia mondiale e al conflitto in Ucraina. e a Gaza. 

Fortunatamente, dato lo status ambiguo della comunicazione come arma a doppio taglio, Internet consente la diffusione di notizie contraddittorie e commenti critici che sfidano l’egemonia delle notizie ufficiali. Di conseguenza, ciò che ci accoglie nello spazio mediatico globale è un divario di informazione e comunicazione che ricorda il netto contrasto tra ciò che il fuggitivo dalla caverna di Platone conosce e cosa fanno gli inconsapevoli abitanti delle caverne CREDIAMO lo sanno, tranne per il fatto che ciò sta accadendo su una scala mai vista prima nella storia. È come se fosse scoppiata una guerra di informazioni tra il fuggitivo appena illuminato e coloro che nella caverna difendono dogmaticamente e con crescente disperazione la presunta veridicità della loro proiettata fede nelle ombre. 

In altre parole, proprio come in ogni dato momento ci sono convenzioni o “ombre” che intrappolano la capacità delle persone di vedere oltre ciò che gli attuali e taciti accordi consentono di vedere, oggi ci sono senza precedenti, "ombre" deliberatamente fabbricate che governano il mondo visibile e uditivo. Quali sono alcuni di questi? 

Una delle ombre più persistenti gettate sul muro dei media dai canali ufficiali riguarda la controversa questione di migliaia, se non milioni, di immigrati clandestini che attraversano il confine statunitense per entrare nel paese. Non solo a queste persone è consentito l’ingresso negli Stati Uniti; ancora peggiore è il fatto a cui equivale la politica prevalente dell’amministrazione Biden dare priorità ai bisogni di questi immigrati rispetto a quelli dei cittadini americani, fornendo loro voli gratuiti, viaggi in autobus, pasti, telefoni e alloggio – assicurandosi in questo modo che saranno fedeli al Partito Democratico per aver dato loro l’accesso alla società americana. 

Inoltre, il piano sembra essere quello di garantire che questi immigrati rimangano nel paese, indipendentemente dai crimini che potrebbero commettere, e di censirli in un censimento nazionale, in modo da poter creare ulteriori distretti congressuali. Un'"ombra" mediatica identificabile a questo riguardo – a parte il fatto che le informazioni disponibili nel video linkato sopra non sono disponibili nei media mainstream – è la strategia di attaccare il linguaggio utilizzato dai critici, quando si riferiscono all'ingresso di massa di immigrati , in quanto "razzista", distogliendo abilmente l'attenzione dagli immigrati stessi. In questo modo la testimonianza di ciò che può essere visto alla luce di prove convincenti, fornite da chi è fuggito dalla caverna mediatica, viene essa stessa trasmutata in un'altra ombra. 

Un’altra ombra sul muro della caverna mediatica riguarda le cause del declino economico mondiale, particolarmente evidente nei paesi europei un tempo ricchi. Il “cambiamento climatico” viene solitamente addotto come motivo del deterioramento della situazione, ma i rapporti investigativi hanno scoperto qualcosa di ancora più sinistro delle affermazioni sul cambiamento climatico – dato che le informazioni attuali suggeriscono che gli esseri umani non può, con certezza, essere etichettati come generatori del cambiamento climatico, come ci viene incessantemente detto – cioè che la crisi alimentare (come parte del continuo declino economico) e le presunte conseguenti, attese carestia vengono prodotti nello stesso modo in cui lo è stata la “pandemia” di Covid. 

Un’ultima ombra proiettata sugli schermi del mondo riguarda l’immagine delle Nazioni Unite come un’organizzazione benevola che lavora per il benessere di tutte le persone del mondo. Proprio lo scorso fine settimana uno dei miei ex dottorandi – ora dottore in Filosofia a pieno titolo – ha partecipato a una conferenza sugli “obiettivi di sviluppo sostenibile” delle Nazioni Unite, e il suo rapporto sui documenti presentati lì, e le discussioni successive (oltre ad essere percepita come 'colei che pone domande difficili'), mi ha convinto che probabilmente lei era l'unica persona presente a essere pienamente consapevole della natura spuria del lavoro svolto dalle Nazioni Unite a livello mondiale. 

Se questo è difficile da digerire – se non si fosse ancora al corrente dell’odioso rapporto tra l’Organizzazione Mondiale della Sanità, il Forum Economico Mondiale e le Nazioni Unite – una certa cura per tale ignoranza consiste nel vedere la giornalista investigativa deceduta Janet Ossebaard e Cyntha Quello di Koeter Seguito all'originale Caduta della Cabala (entrambi disponibili su Rumble) – in particolare gli episodi che riguardano le Nazioni Unite (come questo, dove si espone come gli abusi sessuali commessi da membri della missione di stabilizzazione dell'ONU nella Repubblica Democratica del Congo siano stati nascosti sotto il tappeto, anche dopo che era stata condotta un'indagine sulle accuse mosse contro questi membri).

Una volta che la luce del sole delle indagini basate sull'evidenza come quelle di Ossebaard e Koeter ha dissipato queste ombre per coloro che hanno i proverbiali "occhi per vedere", potrebbe non essere facile credere alla testimonianza dei propri occhi; dopotutto – come i delegati alla conferenza menzionati in precedenza – si è stati esposti solo all’immagine (ingannevole) delle Nazioni Unite come organizzazione benevola. E sarebbe ancora più difficile comunicare queste nuove intuizioni ad altri, che probabilmente soffrirebbero di "dissonanza cognitiva" di fronte a tali "accuse incomprensibili" contro l'organizzazione mondiale in questione. Ma chissà, forse quelli ancora confusi dai 'chiacchiericci sull'ombra' potrebbero intravedere qualche luce qua e là. Vale la pena insistendo nel puntarli verso la luce.