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Brownstone Institute - Quanto sono alienati i nostri padroni e comandanti?

Quanto sono alienati i nostri padroni e comandanti?

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Si potrebbe supporre che le voci dei media mainstream e della cultura d’élite in generale siano più autocritiche di quanto non siano in realtà. Sembra che abbiano sviluppato uno straordinario guscio attorno a sé per proteggere il proprio benessere intellettuale e psicologico dalla realtà stessa. Deve diventare sempre più spesso, il che porta solo a un’alienazione sempre più grave dal pubblico che cercano di governare. 

Prendere in considerazione. IL Scommesse a favore di Trump per la presidenza del 40%, mentre Biden è al 31%. Ciò segue ben nove anni di attacchi ininterrotti, due impeachment e innumerevoli molestie legali. Nessun candidato a una carica pubblica è stato preso a pugni così tante volte da così tante persone. Eppure Trump prospera nonostante tutto questo, o addirittura proprio grazie a tutto questo. 

Sì, ha abilità retoriche, ma c'è di più oltre alla pura demagogia. 

Cerchiamo scrittori nella stampa aziendale che sembrano capire il perché. Sono difficili da trovare. La maggior parte degli scritti su questo argomento attribuiscono tutto a un’ondata di comportamenti settari, all’ascesa del nazionalismo cristiano teocratico, alla xenofobia o semplicemente all’ignoranza. Certo, potrebbero esserci segnali di questo o quello, ma andiamo! Ad un certo punto, si potrebbe supporre che queste persone considerino la possibilità che le persone normali non desiderino essere governate per sempre da un’élite rarefatta che rappresenta i potenti e i ricchi e non ha alcun riguardo per le aspirazioni di vita della persona normale. 

Dopo le elezioni del 2016, il New York Times ha inviato una sorta di scusa su come avrebbero potuto essere così incredibilmente sbagliati. C’è stato qualche sforzo per riformarlo partendo dall’idea che dovrebbe essere il giornale di riferimento della nazione e quindi uno svantaggio nel fraintendere completamente qualcosa di così fondamentale. Ma il mea culpa non è durato. Un nuovo redattore editoriale è stato assunto e poi licenziato rapidamente mentre i reporter e il management si sono svegliati con il loro desiderio di rappresentare un solo punto di vista. 

Ciò ha creato una paranoia selvaggia e patologica da parte dell’1% dei padroni e comandanti del nostro dominio. Sono sempre alla ricerca di segni del nemico e sono pronti a credere a questi segni anche se non hanno senso. Guidare un'auto elettrica? Bene. È una Tesla? Forse cattivo. Vaccinarsi contro il Covid e indossare una maschera alla minima voce di un agente patogeno respiratorio in giro? Bene. Avere bambini? Cattivo. Vivi in ​​Florida? Cattivo. Vivi in ​​California? Bene. 

E così via, con manifestazioni di virtù sempre più casuali che sono immuni da qualsiasi fatto o argomento contrario. 

Una completa mancanza di empatia è piuttosto mistificante ogni volta che si verifica in qualsiasi angolo della società. Ma ciò diventa decisamente pericoloso quando avviene in una classe dirigente. È allora che le cose nella società diventano selvaggiamente distorte e si sperimenta una completa disgiunzione tra governanti e governati, apparentemente senza alcuna speranza di risolvere il problema. 

Ad un certo punto, qualcuno mi ha consigliato un libro intitolato Gli accumulatori di virtù di Catherine Liu (ottobre 2020). Sono così grato. Il problema viene alleviato in parte quando qualcun altro lo comprende appieno. Mi ritrovo a tornare indietro e a leggerlo ancora e ancora perché la prosa è così soddisfacente. 

Ecco alcuni estratti:

Da quanto la maggior parte di noi può ricordare, la classe manageriale professionale (PMC) ha combattuto una guerra di classe, non contro i capitalisti o il capitalismo, ma contro le classi lavoratrici. I membri del PMC hanno ricordi di un’epoca in cui erano più progressisti, in particolare durante l’Era Progressista. Un tempo sostenevano la militanza della classe operaia nelle sue epiche lotte contro baroni ladri e capitalisti come la signora Leland Stanford Jr., Andrew Carnegie, John D. Rockefeller e Andrew Mellon, ma oggi vanno a Stanford e vedono le fondazioni private che portano quelle stesse nomi come modelli di filantropia e fonti di finanziamento e riconoscimento critici. 

Si credono ancora gli eroi della storia, che combattono per difendere le vittime innocenti dai loro malvagi carnefici, ma la classe operaia non è un gruppo che ritengono valga la pena salvare, perché secondo gli standard del PCM, non si comportano adeguatamente: sono o politicamente disimpegnati o troppo arrabbiato per essere civile. I membri liberali delle classi accreditate amano usare la parola empower quando parlano di “persone”, ma l’uso di quel verbo oggettiva i destinatari del loro aiuto lasciando intendere che le persone non hanno accesso al potere senza di loro. 

La PCM, in quanto rappresentante della classe dominante odierna, è spudorata nel fare tesoro di tutte le forme di virtù secolarizzata: ogni volta che affronta una crisi politica ed economica prodotta dal capitalismo stesso, la PCM rielabora le lotte politiche per il cambiamento politico e la redistribuzione in giochi di passione individuali, concentrando i suoi sforzi su atti individuali di “restituzione” o forme reificate di autotrasformazione. Trova nei suoi gusti particolari e nelle inclinazioni culturali la giustificazione del suo incrollabile senso di superiorità rispetto alla gente comune della classe operaia. 

Se la sua politica è poco più che un segnale di virtù, non ama altro che il panico morale per incitare i suoi membri a forme sempre più inutili di pseudo-politica e ipervigilanza. La tanto denigrata Hillary Clinton è stata onesta nel suo disprezzo per la gente comune quando, nel 2016, ha liquidato i sostenitori di Trump definendoli “deplorevoli”. La loro sfida del 2016 al PMC e ai liberali Nostra si è solo trasformata in un antiautoritarismo reazionario, che un altro demagogo reazionario cercherà di sfruttare. 

L’accaparramento delle virtù della PMC è l’insulto aggiunto al danno quando i dirigenti dei colletti bianchi, dopo aver ridimensionato la loro forza lavoro, li denigrano per il loro cattivo gusto in fatto di letteratura, cattiva alimentazione, famiglie instabili e deplorevoli abitudini di allevamento dei figli. Quando la PCM simpatizzò con la difficile situazione delle masse di lavoratori, fu anche pioniera degli standard professionali di ricerca fondati su organizzazioni professionali come l’American Medical Association, l’Associazione dei professori universitari e tutte le organizzazioni professionali che attualmente dominano la vita accademica. Nell’organizzare la vita professionale, la PMC ha cercato di proteggere l’integrità degli specialisti e degli esperti contro il potere dei capitalisti e dei mercati… Quei giorni esaltanti dell’eroismo della PMC sono ormai lontani. La PMC, con la sua disciplina professionale e la sua aura di disinteresse, se la cavò molto bene durante la Depressione, durante la Seconda Guerra Mondiale e nel dopoguerra con l’espansione delle università e la crescente complessità dell’ordine economico e sociale americano. 

Quando la situazione si è rivoltata contro i lavoratori americani, la PMC ha preferito combattere guerre culturali contro le classi inferiori, ingraziandosi allo stesso tempo il favore dei capitalisti che un tempo disprezzava… persone che la terra abbia mai visto. Hanno infatti fatto del loro avanguardismo una virtù. Attingendo all'eredità della controcultura e al suo impegno per le innovazioni tecnologiche e spirituali, le élite della PMC cercano di dire al resto di noi come vivere e, in gran parte, sono riuscite a distruggere e costruire a propria immagine il mondo fisico e ora cibernetico. infrastrutture della nostra vita quotidiana. 

Man mano che le fortune delle élite della PMC aumentavano, la classe insisteva sulla propria capacità di fare cose ordinarie in modi straordinari, fondamentalmente superiori e più virtuosi: come classe, leggere libri, crescere figli, mangiare cibo, mantenersi in salute e fare sesso. come le persone culturalmente e affettivamente più avanzate nella storia umana….

Sebbene la PMC sia di natura profondamente laica, il suo tono retorico è pseudo-religioso. Mentre la PMC fa infuriare i cristiani conservatori con il suo monopolio mediatico sulla giustizia liberale, trova la salvezza, come la maggior parte delle sette protestanti, nel successo materiale e terreno. Negli ambienti liberali, parlare di classe o di coscienza di classe prima di altre forme di differenza non è solo controverso; è eretico. Ti chiamano “riduzionista di classe” se sostieni che razza, genere e classe non sono categorie intercambiabili. Si avvalgono del termine legalistico e mortale intersezionale per accogliere la critica materialista della loro politica. 

Il PMC semplicemente non vuole che la sua identità di classe o i suoi interessi vengano smascherati. I giovani che vogliono entrare in quelle che gli Ehrenreich chiamavano le “professioni liberali” e ottenere posizioni nel mondo accademico e nell’industria della cultura e dei media hanno dovuto adattarsi al letto di Procuste delle reti di influenza dominate dalla PMC….

Vuole interpretare il ruolo dell’eroe sociale virtuoso, ma come classe è irrimediabilmente reazionario. Gli interessi della PMC sono ora legati più che mai ai suoi padroni aziendali che alle lotte della maggioranza degli americani, la cui sofferenza è semplicemente uno sfondo per il volontariato d’élite della PMC. I membri del PMC attenuano il senso di colpa per la sofferenza collettiva sottolineando le proprie credenziali e dicendosi che sono migliori e più qualificati per guidare e guidare rispetto ad altre persone. Il centrismo della PMC è un’ideologia potente. Le sue priorità nella ricerca e nell’innovazione sono state modellate sempre più dagli interessi aziendali e dalla motivazione del profitto, mentre nelle scienze umane e sociali gli studiosi sono ricompensati da fondazioni private per il loro generale disprezzo per la conoscenza storica, per non parlare del materialismo storico. 

Le ricompense per aver seguito le direttive della classe dirigente sono semplicemente troppo grandi, ma il prezzo intellettuale e psichico che deve essere pagato per conformarsi dovrebbe essere troppo alto per qualsiasi membro della società. Nel mondo accademico, la PMC americana ha ottenuto molti risultati nello stabilire il rigore del consenso sulla peer review e dell’autonomia della ricerca, ma non possiamo più permetterci di difendere il suo caro principio di neutralità epistemologica come arma segreta contro l’”estremismo”. Viviamo in un’emergenza politica, ambientale e sociale: la guerra di classe sulla distribuzione delle risorse è la battaglia critica dei nostri tempi.

E così via, con la potenza e la passione di una rabbia incandescente, dal primo all'ultimo. Rende ancora più delizioso il fatto che l'autrice stessa affermi di essere una socialista (più flessibile che altro) e si scagli contro il capitale (i tuoi occhi possono velare queste sezioni se vuoi). Il valore deriva principalmente dalla demolizione della strana psicologia del signorismo professionale. 

Questo libro scritto nel 2019 sarebbe stato interessante ma dopo gli ultimi quattro anni assume una nuova importanza. Il resto di noi ha guardato con orrore mentre la classe dirigente chiudeva l’intera società a proprio vantaggio, in modo da poter presumibilmente proteggersi da un agente patogeno in libertà senza pensare a coloro che dovevano ancora guidare i camion e consegnare la spesa. 

Se pensavano che il virus fosse così mortale e pericoloso, perché mai pensavano che fosse giusto per loro crogiolarsi in decorazioni digitali a casa mentre i loro inferiori sudavano ogni giorno per servire loro le cose essenziali? Come osano! 

In effetti, quasi tutta la classe intellettuale si è unita a questa disgustosa dimostrazione di autostima di classe, osando persino esultare per la distruzione dei diritti e delle libertà guadagnati in mille anni di lotta da parte della gente comune contro le élite privilegiate. Fino ad oggi, come gruppo, non hanno ammesso errori. Nella migliore delle ipotesi, implorano la plebaglia sempre più inferocita di concedere loro l'amnistia. Dopo aver distrutto innumerevoli vite, presumono che andremo tutti avanti?

Ebbene, nel sistema rimangono ancora resti di qualcosa che si avvicina alla democrazia. In senso economico, ciò ha significato una svolta drammatica contro i veicoli elettrici, la carne finta, i social media censurati, i vaccini falsi e i media controllati, a favore di una crescente infrastruttura di dissidenti che rifiutano l’intera narrativa della classe dominante in ogni dettaglio. L’opinione pubblica è certamente diventata più saggia attraverso il fuoco dei lockdown e dei mandati di sparo, e ora ci sono tutti, tranne i responsabili, a chiedersi su cos’altro stanno mentendo. 

In senso politico, stiamo aspettando di vedere cosa accadrà. Anche se Trump non dovesse ottenere la nomination o vincere, il fatto che le quote di scommessa lo mostrino come il favorito in modo schiacciante dovrebbe far riflettere. 

Diciamo che tutti i problemi relativi alla risposta al Covid sono risolti. Diciamo che in qualche modo otteniamo la promessa ferrea che non ci saranno mai più blocchi. Rimane ancora un profondo problema sociologico: l’isolamento quasi totale dalla vita tradizionale della minoranza più accreditata, più connessa e più potente. Ancor peggio, queste persone non hanno alcun desiderio di capire. 

Nessun ordine sociale può funzionare in questo modo. Ci sarà sempre un grave pericolo presente. 

Come andrà a finire nessuno lo sa. Niente di simile si è mai formato con questa intensità in una democrazia industrializzata prima. Qualcuno deve trovare in fretta una rampa di uscita pacifica – idealmente attraverso un po’ di contrizione da parte della classe dirigente e qualche riforma istituzionale – perché l’attuale abisso che separa le persone da un’élite sempre più rarefatta non può durare a lungo. 



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Autore

  • Jeffrey A. Tucker

    Jeffrey Tucker è fondatore, autore e presidente del Brownstone Institute. È anche editorialista economico senior per Epoch Times, autore di 10 libri, tra cui Libertà o bloccoe migliaia di articoli sulla stampa accademica e popolare. Parla ampiamente su argomenti di economia, tecnologia, filosofia sociale e cultura.

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