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Mozart, Mediocrità e Stato amministrativo 

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Il film 1984 Amadeus è un grande risultato nel suo genere perché mette al centro il processo creativo del genio di WA Mozart. Questo è estremamente raro. La maggior parte dei film sui grandi creatori si sofferma quasi esclusivamente sui fallimenti personali di grandi menti artistiche (Ludwig van Beethoven, Oscar Wilde, F. Scott Fitzgerald, Freddie Mercury, Elton John, e così via) trascurando la loro vera magia: come esattamente sono riusciti a raggiungere tali meraviglie. 

Questo è il motivo per cui non mi piace guardare la maggior parte di questi film. Troppo spesso sono sottili sminuzioni di grandezza. Amadeus è un'eccezione. 

C'è questa scena negli ultimi giorni di Mozart quando il compositore rivale Antonio Salieri sta prendendo la dettatura musicale dal grande uomo sul letto di morte. Mozart costruisce la struttura armonica e ritmica del "Dies Irae" della sua Messa da Requiem. Mozart interroga sul significato di "Confutatis maledictis" e procede a comporre i suoni delle campane a morto, della sofferenza e dei fuochi dell'inferno. 

È sbalorditivo e realistico nonostante sia del tutto immaginario. E fa apprezzare appieno chi era Mozart e cosa ha ottenuto.

Così è per tutto il film. A dire il vero, nella vita reale Mozart compose migliaia di opere tra cui sinfonie, opere, concerti, messe, inni, opere da camera, opere sacre e molto altro. Morì all'età di 35 anni, cosa davvero difficile da credere. Sembra che sia nato con tutta la musica in testa e abbia vissuto solo per darla tutta all'umanità. 

Nessun film di oltre due ore potrebbe catturarlo. E, sì, il film esagera i fallimenti di Mozart e sottovaluta il talento di Salieri, che potrebbe non essere stato straordinario nel suo mestiere ma era dannatamente bravo. La produzione di un abisso così grande tra i due ha reso il film più eccitante nel complesso. 

Inoltre, il film mette in evidenza un punto che mette a confronto l'eccellenza in tutte le sue forme, in tutti i tempi e in tutti i luoghi. Il successo deve sempre affrontare barriere nate dalla gelosia e dall'invidia. I talenti mediocri sono raramente ispirati a stare con persone che sono più brave nel mestiere di loro, come dovrebbero. Invece, cospirano per bloccare e distruggere, schierando tutti i mezzi a loro disposizione per realizzarlo. Questo perché i talenti mediocri spesso si sentono esibiti e umiliati da persone che possiedono una maggiore abilità, anche quando non è intenzionale. 

Nel racconto di fantasia, questo è ciò che Salieri ha fatto a Mozart. Gli impedisce di ottenere studenti diffondendo voci salaci su di lui. Paga per una cameriera che in realtà è la sua spia per riferire su ciò su cui Mozart sta lavorando. Quando Salieri scopre che sta usando il libretto di un'opera di narrativa vietata, denuncia Mozart all'imperatore attraverso i suoi compagni compari. Più tardi fa lo stesso quando Mozart fa della danza parte della sua opera ed è costretto a toglierla perché viola qualche stupido editto. 

Per tutto il tempo Salieri si atteggia a amico e benefattore di Mozart, come spesso accade. Troppi amici di grandi menti sono nemici clandestini. Così, quando Salieri si mette nella posizione di aiutare a scrivere la Messa da Requiem, il suo vero scopo era rubare la musica e fingere di essere il vero compositore mentre la faceva eseguire al funerale di Mozart. Dannatamente perverso e profondamente sinistro! 

Mentre la storia è finzione, il dramma morale qui è reale e colpisce l'intera storia. Ogni persona altamente produttiva – qui non c'è nemmeno bisogno di parlare di geni – finisce spesso per essere circondata da persone risentite e mediocri che hanno troppo tempo a disposizione. Usano tutti i talenti limitati che hanno per complottare, confondere, confondere e infine distruggere i loro superiori. La richiesta di “rispettare” è sempre la parola d'ordine: è uno strumento di distruzione. 

Salieri lo fa cercando di inciampare Mozart facendo riferimento a regole profonde di cui Mozart non era a conoscenza o comunque non vedeva mai la necessità di conformarsi. Non è consentito utilizzare Le nozze di Figaro come libretto! Non è consentito ballare nell'opera! E così via. Salieri, intanto, è attento a coltivare buoni rapporti con i burocrati di corte con motivazioni simili: stare in buoni rapporti con l'imperatore, non agitare la barca, far scorrere i soldi e mettere giù chiunque voglia raggiungere la grandezza. 

In altre parole, Salieri ha approfittato dell'equivalente asburgico dello Stato amministrativo per schiacciare un talento migliore di lui. Allora, lo stato amministrativo era solo agli inizi. Nei secoli successivi, la democrazia lo scatenò. Si tratta di una forza immortale popolata da persone che sono protette nel loro lavoro in virtù del loro status e della loro mediocrità. Il loro obiettivo principale è quello di ottemperare e imporre la conformità agli altri, ma c'è un'altra spinta istituzionale: punire coloro che si liberano dai vincoli per fare qualcosa di nuovo. 

In questo modo, non solo l'arte, non solo l'impresa, ma la stessa civiltà può essere strangolata dalla burocrazia e dai suoi modi malvagi. Gli Stati Uniti oggi sono assediati a tutti i livelli proprio da una cosa del genere. Difficilmente la politica in America ne riconosce l'esistenza, anche se lo stato profondo federale è composto da tre milioni di persone e non è toccato dalle elezioni a nessun livello. Fa e fa rispettare la legge e resiste appassionatamente a qualsiasi tentativo di rivelare la sua esistenza e tanto meno la frena. Una volta che lo vedi, non puoi non vederlo. 

Durante la crisi del Covid, lo stato amministrativo – lo stesso regime che ha cercato di fermare Mozart – un giorno ha imposto norme strane e scioccanti e il giorno successivo le ha fatte rispettare con una vendetta. Apparentemente dal nulla, i bambini non potevano andare a scuola o nei parchi giochi, dovevano coprirsi il viso e non potevano visitare i loro amici. Gli adulti non potevano prendere una birra o persino organizzare una festa in casa. Non potevamo viaggiare per vedere i nostri cari. Le regole sulle nostre vite piovevano a dirotto e le persone che le sfidavano o le contestavano venivano demonizzate come propagatrici di malattie. I funerali, i matrimoni, le feste e persino le riunioni civiche erano fuori questione.

Tutto questo è avvenuto con il pretesto di un germe in libertà. Tutto ci è stato imposto dalla classe mediocre che cerca di disabilitare, confondere e privare di potere tutti gli altri. Ripetere questa esperienza deve essere reso impossibile. La gioia e la speranza della modernità devono tornare, ma può succedere solo una volta che il macchinario che ha fatto questo alla società sarà smontato pezzo per pezzo. Niente potrebbe essere più importante per riconquistare questo come una terra di opportunità che smantellare questo macchinario.

Andare da qui a lì sarà una lotta. Trump ci ha provato con il suo Programma F ordine esecutivo ma questo è stato rapidamente annullato da Biden. I repubblicani dovrebbero certamente prestare attenzione a questa strategia. Se lo fanno rivivere, possono aspettarsi terribili conseguenze per se stessi, anche se la prospettiva dell'emancipazione da questa macchina sarebbe meravigliosa per il Paese. 

In quella scena che descrivo sopra, Mozart stava mettendo in musica le seguenti parole della famosa Sequenza della Messa della Morte: “Confutatis maledictis, Flammis acribus addictis: Voca me cum benedictis.Una versione libera del messaggio potrebbe essere: nell'aldilà, i malvagi sono condannati alle fiamme eterne, mentre i buoni sono circondati dai santi. 

Nel medioevo durante il quale fu composto questo verso, questa era la visione della vita stessa. Più tardi l'umanità arrivò a immaginare che la giustizia per il male e il bene potesse essere ottenuta non solo nell'aldilà ma anche in quest'ultima. Non eravamo destinati a vivere in un mondo in cui il male trionfa e il bene è punito. La soluzione – il metodo per realizzare questo nuovo mondo di giustizia – era l'idea stessa della libertà, che è sempre ciò che sprigiona genio, bellezza e progresso nel mondo, ai tempi di Mozart e dei nostri.



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Autore

  • Jeffrey A. Tucker

    Jeffrey Tucker è fondatore, autore e presidente del Brownstone Institute. È anche editorialista economico senior per Epoch Times, autore di 10 libri, tra cui Libertà o bloccoe migliaia di articoli sulla stampa accademica e popolare. Parla ampiamente su argomenti di economia, tecnologia, filosofia sociale e cultura.

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