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C’è ancora speranza per la bellezza delle città

C’è ancora speranza per la bellezza delle città

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Scrivo la mattina del mio 61esimo compleanno: una frase che non esce dalla lingua e non emerge facilmente sulla tastiera! Sono l'unico sveglio per ora: Brian sta ancora dormendo, e Loki, con la sua soffice pelliccia che è ricresciuta dopo la toelettatura di fine estate, è di nuovo rannicchiato con lui, e fa un pisolino anche lui.

Soggiorneremo a Brooklyn, in un bellissimo quartiere costruito tra il 1900 e il 1915, il mio periodo preferito dell'architettura urbana americana.

Qui, la struttura del paesaggio stradale è per lo più intatta. Vecchi alberi fiancheggiano ancora tranquilli caseggiati di mattoni rossi ed eleganti case a schiera storicamente conservate.

L’inizio del XX secolo è stato un periodo di meravigliosa fantasia in relazione allo sviluppo urbano, e si può vedere l’immensa speranza e l’immaginazione del nostro paese in quel momento, nell’architettura stessa di molte delle nostre città. Tutt'intorno a noi, in questo quartiere, si vedono ancora condomini con merlature a castello, e stemmi pazzeschi, interamente inventati, raffigurati in ovali di gesso posti in alto lungo le linee dei tetti; si possono ancora vedere muri a graticcio, un'idea presa direttamente dall'architettura inglese elisabettiana, mentre, allo stesso tempo, interi isolati assomigliano alla Mayfair di Londra edoardiana.

Tutto questo selvaggio pastiche architettonico circonda e adorna le attività commerciali, le chiese e le istituzioni di una comunità caraibica che sembra ancora culturalmente ricca e intatta; questo sembra, almeno a me, come se, a differenza di Manhattan ora, non sia stata ancora distrutta dallo sviluppo eccessivo, o schiacciata dagli interessi aziendali che hanno utilizzato la pandemia per distruggere le piccole imprese. Per questi motivi e tanti altri (il cibo è sublime) mi riempie di felicità essere qui.

Ci viene propagandata la convinzione che la cultura umana non abbia importanza, ma che una cultura ricca e intatta intorno a noi renda gli esseri umani più forti, più felici, più interessanti e più capaci di resistere all’oppressione.

C'è una ragione per cui il classico libro di Jane Jacobs del 1961 sulla salute civica urbana: La morte e la vita delle grandi città americane - ha avuto un tale impatto sul mio pensiero. Ha sostenuto che le città percorribili a piedi, che sono dense, che hanno luoghi di ritrovo pubblici, che consentono “gli occhi sulla strada” (gli occhi dei vicini premurosi, non dello Stato), e che mescolano edifici residenziali e commerciali, creano un cultura di vicinato e impegno civico, e quindi sostenere e sostenere società civiche robuste, sane e vivaci.

Torno a Brooklyn dopo aver lasciato Manhattan, dove vivevo, provando in questi giorni un senso di sollievo. L’eccessivo sviluppo di Manhattan – che sembra essersi verificato durante il “lockdown”, quando le persone non potevano riunirsi per discutere e resistere ai piani di rizonizzazione preparati, nel blackout degli assembramenti, per i loro quartieri – ora fa sembrare enormi aree di Manhattan esattamente come Dallas. Questo sviluppo eccessivo, con le sue torri di vetro massicce, brutte e anonime, ha chiaramente cambiato il modo in cui gli abitanti di Manhattan si relazionano tra loro. Non vedo più l'energia intensa delle chiacchiere, né gli scambi inaspettati e stravaganti, che caratterizzavano la vita sui marciapiedi di quella città.

Per prima cosa, il profilo immobiliare di Manhattan è cambiato così radicalmente durante il “lockdown” che ora è una città quasi interamente composta da ricchi, mentre fino al 2020 era ancora una città di incredibile diversità economica e razziale. Quindi quell’energia che Manhattan aveva fino al “lockdown” e alla riqualificazione furtiva che chiaramente faceva parte dell’agenda del “lockdown” – di persone con esperienze di vita e prospettive molto diverse che interagiscono e si scontrano l’una contro l’altra in modo produttivo – è evaporata.

Dall'altro, i megaliti di vetro e acciaio che disorientano il visitatore lungo l'intero tratto di Hudson Yards nel centro della città, o che sostituiscono quelli che un tempo erano chilometri di affascinanti e raffinati edifici sul lungomare: minuscole case a schiera lavorate a mano e magazzini risalenti all'epoca di Walt Disney. I vagabondaggi di Whitman lungo lo stesso tratto di proprietà immobiliare non si prestano più a folle che si riuniscono pacificamente, godendosi un paesaggio urbano variabile (perché non varia più), o vagando, chiacchierando o interagendo tra loro.

In effetti, il profilo stesso della città è irriconoscibile. Questo profilo, visto dal Queens o dal New Jersey, mentre ti avvicini - un profilo che era così edificante, ritmico e poetico, e che ha ispirato così tante canzoni e poesie: la danza visiva dal ponte di Brooklyn al porto marittimo, a Murray Hill e quella che una volta si chiamava Hell's Kitchen (ora ribattezzata “Hudson Yards”), ai pinnacoli dell'Empire State Building e del Chrysler Building, ai grattacieli di Midtown, alle torri lungo Central Park e l'East Side, e il elegante diminuendo della Harlem vecchia scuola: questo ritmo, questo famoso paesaggio urbano, è stato sostanzialmente rispettato per decenni, anche con i nuovi sviluppi.

Nel recente passato, qualunque cosa sia accaduta, non si è mai persa del tutto la sensazione del paesaggio sotto questi vari punti di riferimento ondulati. Una vista di Manhattan dal New Jersey nel 2018 aveva sotto di sé il pentimento della stessa vista vista da una barca che arrivava al porto nelle immagini in bianco e nero del 1940.

Ma ormai quel ritmo visivo elegante non si vede nemmeno più, sia che arrivi dalla parte del New Jersey o dal Queens. In effetti, ora che ti avvicini a Manhattan, riesci a malapena a capire dove ti trovi. Il centro di Hong Kong? Centro di Shanghai? Centro di Albany? (La stessa distruzione globalista del paesaggio e degli elementi urbani ha avuto luogo a Londra e altrove in Europa, ma questo è un altro saggio).

Il cambiamento nell’architettura ha cambiato la cultura, in peggio. Manhattan ora è un centro commerciale stravagante e alienante, per chilometri e chilometri, sormontato da grattacieli eleganti e non memorabili, non diversi da quelli che deturpano qualsiasi centro del Midwest degli Stati Uniti, o globale. Ora è un luogo di ricco anonimato.

Paradossalmente, di conseguenza, è una città più facile da controllare, propagandare o distruggere.

Ora è più facile trasformare una città come Manhattan in una “città dei 15 minuti” o in una “città intelligente”, o isolarla, come ho potuto constatare qualche giorno fa, quando ogni ingresso alla città da FDR Drive era chiuso fuori per miglia (la Maratona, ma ciò potrebbe essere fatto di nuovo in qualsiasi momento per scopi meno benigni) – di quanto sarebbe stato nel recente passato, quando Manhattan era ricca di quartieri bassi, case in pietra arenaria e case popolari, con un mix dei redditi, e con folle per strada che parlavano tra loro, scambiavano informazioni e resistevano ai piani delle élite, così come i cittadini di Manhattan si opposero con successo a certi piani, in passato, per decenni.

Mentre scrivo, le proteste si sono svolte nelle nostre principali città occidentali. Anche questa è una strategia pianificata per distruggere le libertà e l’unità delle nostre città occidentali.

Brian O'Shea ha recentemente sottolineato una sua importante scoperta, con importanti fonti primarie: che esistono piattaforme digitali, che possono essere finanziate indirettamente da entità sostenute da Soros e dal PCC, dove chiunque, compresi attori stranieri, può coordinare le proteste in l'ovest da remoto. La sua argomentazione, “Le proteste anti-israeliane vengono organizzate con App in stile CRM-[Customer Relationship Management]", è che le vecchie piattaforme software CRM vengono ora riproposte in modo da poter schierare rapidamente manifestanti in massa ovunque nel mondo da chiunque, per scopi strategici.

BLM, controlla. (Distruggi le città). Taglia i fondi alla polizia, controlla. (Distruggi le città). Diritto all'aborto, assegno (divide la società). Ora Israele/Palestina, controlla. (Dividere la società, spogliarci delle libertà civili).

Vale la pena notare, aggiungerei, che con il pretesto di queste proteste, che ora possono essere manifestate digitalmente con la semplice pressione di un pulsante, vengono prese di mira le libertà occidentali e i simboli della storia occidentale e nazionale. IL Cenotafio a Londra, che onora i caduti in guerra britannici. Grand Central Station, il cuore pulsante della libera assemblea Manhattan. Il capitalismo stesso: BlackRock lo era mirati. Non sono un fan di BlackRock; ma è degno di nota che le proteste di massa, spesso violente, nominalmente legate alla violenza a Gaza (come in passato riguardo ad altre questioni), hanno in qualche modo identificato come obiettivi alcuni dei simboli e delle istituzioni chiave della storia occidentale e della sua organizzazione economica: simboli e istituzioni. che non lo fanno organicamente riferirsi al conflitto in Medio Oriente.

Non è un incidente, direi. Tutto ciò indica un pretesto globalista più ampio, per il quale la scoperta di Brian ha un valore inestimabile. Veniamo tutti manipolati e gli odi tribali ne sono il meccanismo.

Non sto dicendo che molte delle persone che partecipano a queste marce – qualunque sia il “lato” – non siano credenti sinceri. Dico, come faccio spesso, che esiste anche un’agenda più ampia che sfrutta l’odio e il tribalismo da entrambe le “parti”, e che l’obiettivo principale sono, come è stato ormai da alcuni anni, le società civili libere e le storie dell’Occidente.

Quindi cosa facciamo? Comprendi cosa sta succedendo e non arrenderti. Aggrapparci alle nostre storie, alle nostre culture, ai nostri patrimoni. Non c’è nulla di razzista in questo, se non definiamo razzialmente l’essere “americano” o “olandese” o “francese”. Va bene amare i nostri paesi, amare le nostre città, amare le nostre culture e sottoculture; chiedere di modellarli, insistere su confini sostenibili attorno a loro, chiedere di proteggerli.

Va bene difendere la storia rappresentata dal Cenotafio di Londra. Rifiutarsi di permettere alla folla di sopprimere l’assemblea libera alla Grand Central Station. Riconoscere che il piano è quello di creare tanta violenza e instabilità civica da poter giustificare la repressione delle nostre ultime libertà – che le persone implorino la “sicurezza” rappresentata dalle “città intelligenti”, dai quadranti di 15 minuti, e ora, come lanciato in Europa, le identità digitali.

Dobbiamo anche tutelare e difendere le nostre libertà civili e non cadere nelle trappole tese per noi riguardo alla libertà di parola. I suoi colleghi che censurano il rappresentante Rashida Tlaib (D-MI), ad esempio, per aver difeso pubblicamente l’uso della frase “Dal fiume al mare [La Palestina sarà libera]” è un atto in linea con la Prima Guerra Mondiale. Emendamento. Ma estrometterla dal Congresso, per quanto tu possa opporti alle sue parole, a meno che tu non riesca a dimostrare che si tratta di un appello diretto alla violenza, che è già illegale secondo le leggi del Primo Emendamento, non lo è. Penalizzarla per ciò che il rappresentante Rich McCormick (R-GA) chiama "promuovere false narrazioni", sicuramente non lo è. In effetti, anche le leggi approvate a livello statale, che puniscono gli appaltatori per aver espresso opinioni critiche nei confronti dello Stato di Israele o per essersi impegnati in boicottaggi contro Israele, non sono in linea con i nostri Primo emendamento.

Prestare attenzione anche a queste distinzioni, e non farsi travolgere in un'orgia di censura e censura, in questo momento conta davvero.

Assicurarsi che gli studenti non si minaccino effettivamente a vicenda con sparatorie e accoltellamenti, come sono stati minacciati gli studenti Cornell, is in linea con le tradizioni della libertà accademica. Ma garantire che gli studenti perdano le offerte di lavoro per aver espresso pacificamente le loro opinioni a sostegno Palestina (o Israele se è per questo), o mettere a tacere gli studenti nel campus per opinioni che fanno "sentire a disagio" gli altri studenti, lo è non in linea con le nostre tradizioni di società civile libera. Queste iniziative volte a sopprimere la libertà di parola pongono terribili minacce al futuro della libertà e alla nostra unità come nazione. Non cadere in questa trappola.

Oggi è Israele/Palestina l'argomento utilizzato come arma, pubblicizzato, circondato dalla violenza e censurato. Domani, se rispetterai questi appelli a usare il discorso come un’arma e a punire studenti o cittadini per le loro opinioni pacifiche, lo sarà il tuo discorso, o quello di tuo figlio giovane adulto, se tu o lui desideri commentare l'attuale amministrazione, o sui risultati elettorali, o su qualsiasi questione che i globalisti non desiderano che tu o i tuoi figli mettiate in discussione o affrontiate.

Quindi – torniamo ad amare le nostre città libere, i nostri quartieri vivaci, la nostra Costituzione. Torniamo a impegnarci nuovamente, a impegnarci a “essere libertà” e “essere pace” al livello più locale.

Questo è l’unico modo per sopravvivere, prosperare e resistere efficacemente.

Oggi festeggerò il mio compleanno facendo una passeggiata e godendomi l'intenso chiacchiere di questa parte di Brooklyn; acquistare articoli per la casa al negozio del dollaro; e portare i propri cari e Loki a fare una passeggiata a Prospect Park, prima di godersi una cena fatta in casa (fatta non da me). Niente potrebbe essere migliore.

Ma questa settimana celebrerò e difenderò anche le nostre libertà e sosterrò la nostra pacifica società civile cercando di impegnarmi, come esorta l’attivista pacifista vietnamita Thich Nhat Hanh, a “essere pace”. Lo farò adorando, come ho fatto nel 2014 – durante l’ultimo assedio del Negev/Gaza – “il nemico”. Ho intenzione di partecipare alle preghiere locali di Juma'ah, nella mia moschea locale, come donna ebrea. Sono stato accolto calorosamente a molti servizi di preghiera di Juma'ah nel 2014, e mi aspetto un caloroso benvenuto anche questa volta.

Incoraggio altre persone turbate dagli eventi in Medio Oriente o nel mondo, di qualunque fede, a unirsi a me nelle loro moschee locali. Rimarrai sorpreso, senza dubbio, dalla calorosa accoglienza che probabilmente riceverai.

Incoraggio anche le sinagoghe a invitare i loro vicini in moschee locali per unirsi all'accensione delle candele dello Shabbat e unirsi alle preghiere dello Shabbat. Incoraggio ebrei e musulmani di tutto il mondo a farlo insieme. Chiese, unitevi.

È un azzardo, ma nella mia esperienza questo atto è incredibilmente curativo e raffredda la temperatura; reprime il furore, l’odio, la paura e l’alienazione da entrambe le “parti”. Questo appello interreligioso alla preghiera comune rivela l’appello alla pace che è alla base di tutte e tre le religioni abramitiche.

In questo momento, la preghiera interreligiosa è più potente, a mio avviso, e più stabilizzante per l’unità e la libertà delle nostre società occidentali, rispetto alla fede incrociata, agli argomenti controreligiosi, alla protesta o persino all’azione legislativa.

Quindi goditi la tua città oggi, se ci vivi. Vai a pregare esattamente con le persone che ti è stato detto che dovresti odiare. Vai a invitarli nella tua casa di culto.

Vai a intraprendere qualche azione per rafforzare il tuo quartiere, la tua cultura locale. Vai a chattare con qualcuno per strada che i social media e i leader ti dicono essere inconoscibile.

Prepara un pasto per amici e vicini.

Rifiuta di lasciarti ipnotizzare.

Stai così sciogliendo le tue stesse catene.

Possono schiavizzarci solo se glielo permettiamo.

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Per le ristampe, reimpostare il collegamento canonico all'originale Istituto di arenaria Articolo e Autore.

Autore

  • Naomi Wolf

    Naomi Wolf è un'autrice, editorialista e professoressa di successo; si è laureata alla Yale University e ha conseguito un dottorato a Oxford. È cofondatrice e CEO di DailyClout.io, una società di tecnologia civica di successo.

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