L’ascesa delle élite dipendenti dalla propaganda e delle masse solitarie

A mio parere, uno dei discorsi più importanti tenuti al recente quarto vertice internazionale Covid/Crisi, tenutosi il mese scorso a Bucarest, in Romania, è stato pronunciato dal mio amico e collega Dr. Mattias Desmet. Molti, ma forse non tutti, i lettori di questo sottogruppo avranno familiarità con la sua sintesi innovativa pubblicata con questo titolo La psicologia del totalitarismo.

Altri potrebbero ricordare che ho discusso delle teorie e delle intuizioni di Mattias su vari podcast e con Il signor Joe Rogan, e la successiva risposta di censura da parte di Google e altri quando i termini "Formazione di massa" e "Psicosi da formazione di massa" sono diventati improvvisamente ed esplosivamente di tendenza.

Il dottor Desmet, la dottoressa Jill Glasspool-Malone ed io abbiamo trascorso molte ore insieme da allora, a casa nostra, a casa sua, in Spagna, girando i film “Headwinds” trasmessi dalla Epoch Times, visitando amici comuni e partecipando a conferenze come ICS IV. Ho lavorato duro per permettergli di partecipare a quella riunione pur rispettando il suo programma di insegnamento.

Mi scrive che c’è stato uno sforzo concertato per convincerlo che io sono “un’opposizione controllata” e per convincerlo che dovrebbe dissociarsi da me. Ma, sfortunatamente per i propagandisti e gli agenti del caos, è improbabile che ciò accada poiché abbiamo trascorso molte ore a costruire un'amicizia collaborativa e abbiamo attraversato momenti buoni e momenti difficili insieme. L'ho sostenuto fermamente durante gli attacchi accademici che ha ricevuto, l'ho aiutato a costruire il suo seguito nel Substack e l'ho difeso quando i Breggin lo hanno attaccato maliziosamente e diffamato.

Questi numerosi attacchi concertati di censura e diffamazione hanno messo a dura prova lui, come hanno fatto con me, ma entrambi rimaniamo in piedi e continuiamo i nostri sforzi per discernere la verità attraverso la nebbia della guerra psicologica, la guerra di quinta generazione, che ci circonda.

Mattias si sta ora concentrando sul suo prossimo libro, che guarda avanti verso come possiamo vincere la battaglia di PsyWay per le nostre menti, pensieri e anime condotta contro tutti noi dalle élite globaliste. Mentre ascoltavo il suo discorso all'ICS IV, sono rimasto stupito da come il suo pensiero abbia continuato a maturare e dalla chiarezza del suo pensiero e delle sue intuizioni.

Stranamente, dopo pochi minuti dall'inizio del suo discorso, la trasmissione del video si è interrotta e coloro che guardavano il video in streaming non sono stati in grado di vedere cosa stavo guardando di persona. Tornato negli USA, il suo è stato tra i primi che ho voluto trascrivere e postare in questo Substack, insieme a quelli di L'eurodeputato Christian Terhes, Dottor Harvey Risch, La dottoressa Jill Glasspool-Malonee Dottor Denis Rancourt. Ma nessuno sembrava essere in grado di trovare o recuperare registrazioni video o addirittura audio del discorso di Mattias.

Alla fine, è stata identificata una registrazione, che ora è stata caricata sia sopra che sul sito web di ICS IV. Da allora, le registrazioni di alcuni di questi discorsi sono state rimosse da YouTube, e ci sono stati tentativi da parte di attori sconosciuti di rimuovere materiale dal Archivi del sito web ICS IV. Se sei interessato a uno qualsiasi di questi materiali, potresti voler visualizzare e/o scaricare copie il prima possibile, oppure potrebbero essere cancellati dalla storia digitale come è accaduto con così tante risorse chiave riguardanti la cattiva gestione globale della crisi Covid. .

La storia della CIA fin dalla sua fondazione è strettamente coinvolta Operazione Mockingbird, una campagna concertata sviluppata ininterrottamente a partire dagli anni ’1940 per controllare i media statunitensi e globali, il giornalismo (e i “reporter”) e il mondo accademico. Insieme all’MI5/MI6 nel Regno Unito, questo “Potente Wurlitzer” è stato utilizzato per modellare una narrazione – una serie di bugie del governo degli Stati Uniti attentamente promosse – che hanno dominato la visione del mondo letteralmente di tutti i cittadini delle nazioni occidentali.

Come spiega Mattias in questa conferenza, il continuo avanzamento di queste capacità di propaganda è stato considerato necessario per sostenere, “legittimare” e fornire copertura per un’ampia gamma di azioni nefaste ed egoistiche da parte di un gruppo molto ristretto di persone ereditarie. “Elite” che hanno cercato di controllare i popoli, i governi e le economie del mondo, a scapito degli interessi dell’umanità in generale. Il resto di noi ha pagato un prezzo enorme in termini di sofferenza e danni psicologici, che affonda le sue radici in un senso di disaffezione reciproca e della società: la solitudine.

Forse uno degli aspetti più positivi della crisi del Covid è che molti, me compreso e forse anche te stesso, sono diventati consapevoli che veniamo manipolati, ingannati e costretti a soddisfare i desideri di queste élite globaliste che esercitano la loro volontà attraverso forza, violenza e coercizione su scala globale. Il lavoro dei giornalisti Michael Shellenberger, Matt Taibbi (Le novità del racket) e tanti altri hanno ripreso da dove Carl Bernstein aveva interrotto la documentazione del complesso censura-industriale. Ora abbiamo i documenti e le ricevute che dimostrano quanto siamo stati tutti presi in giro. La domanda ora è cosa fare al riguardo.

Nel suo discorso all'ICS IV, il dottor Desmet offre uno sguardo alla sua ricetta per guarire quelli di noi che sono stati danneggiati, e la sua visione su come possiamo recuperare la nostra sovranità, l'autonomia psicologica personale e ricostruire una società più funzionale, priva del la nefanda mano nascosta della propaganda sponsorizzata dall’élite e della manipolazione psicologica.

Raccomando vivamente di rivedere e considerare attentamente i suoi pensieri, e attendo con impazienza il suo nuovo libro in cui fornisce ulteriori dettagli.

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Cari amici,

Qualche settimana fa ho tenuto un discorso al quarto Vertice internazionale sulla crisi al Parlamento rumeno. Di seguito trovi il testo del discorso che ho preparato e la registrazione video del discorso che ho effettivamente tenuto. Di solito non preparo un discorso, semplicemente perché per qualche motivo non mi attengo mai al piano. Alla fine, esprimo sempre le parole così come mi vengono sul posto e in questo momento.

Questa volta non è stato diverso: il testo qui sotto e il discorso vero e proprio sono diversi. Detto questo spero che lo leggerete. All’inizio ripeto alcune cose sul totalitarismo che potresti conoscere se hai ascoltato le mie interviste. Ma il resto del testo riguarda la perversione del discorso politico nella nostra società e la necessità di un nuovo tipo di politico che si lasci alle spalle propaganda e retorica e riapprezzi il discorso sulla verità.

Calorosi auguri,

Mattias

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Osservazioni preparate

Cari deputati del Parlamento rumeno,

Caro pubblico,

Cari signore e signori,

Come alcuni di voi sapranno, ho scritto un libro, intitolato La psicologia del totalitarismo. Si tratta di un nuovo tipo di totalitarismo che sta emergendo ora, un totalitarismo che non è tanto un totalitarismo comunista o fascista, ma un totalitarismo tecnocratico.

Ho articolato la mia teoria sul totalitarismo in tantissime occasioni. Mi limiterò qui a presentarne il nocciolo e a passare ad un problema particolarmente rilevante per un intervento in un’istituzione politica come questo Parlamento: la perversione del discorso politico nella tradizione illuminista.

Ecco in poche parole ciò che ho articolato sul totalitarismo negli ultimi anni: il totalitarismo non è una coincidenza. È una conseguenza logica della nostra visione materialista-razionalista dell’uomo e del mondo. Quando questa visione dell’uomo e del mondo divenne dominante, come conseguenza spontanea, emersero una nuova élite e una nuova popolazione. Una nuova élite che utilizzava eccessivamente la propaganda come mezzo per controllare e indirizzare la popolazione; e una popolazione che cadeva sempre più nella solitudine e nel distacco, sia dal suo ambiente sociale che da quello naturale.

Queste due evoluzioni, l’emergere di un’élite che usa la propaganda e una popolazione solitaria, si sono rafforzate a vicenda. Lo stato solitario è esattamente lo stato in cui una popolazione è vulnerabile alla propaganda. In questo modo, nel corso degli ultimi due secoli, è emerso un nuovo tipo di masse o folle: le cosiddette masse solitarie.

Le persone cadono preda della formazione di massa per sfuggire a un sentimento pervasivo di solitudine e disconnessione, indotto dalla razionalizzazione del mondo e dalla conseguente industrializzazione del mondo e dall’uso eccessivo della tecnologia. Si fondono insieme in un comportamento fanatico di massa perché questo sembra liberarli dal loro stato solitario e atomizzato.

Ed è proprio questa la grande illusione della formazione di massa: appartenere ad una massa non libera l’essere umano dalla sua condizione di solitudine. Affatto. Una massa è un gruppo che si forma non perché gli individui si connettono tra loro, ma perché ogni individuo separatamente è connesso a un ideale collettivo. Più a lungo esiste una formazione di massa, più solidarietà provano per il collettivo e meno solidarietà e amore provano per gli altri individui.

Questo è esattamente il motivo per cui nella fase finale della formazione di massa e del totalitarismo, ogni individuo segnala ogni altro individuo al collettivo o allo stato, se pensa che l’altro individuo non sia abbastanza leale allo stato. E alla fine accade l’impensabile: le madri denunciano i propri figli allo Stato e i figli i propri genitori.

Le masse solitarie si distinguono sotto molti aspetti dalle masse fisiche dei tempi passati: possono essere controllate molto meglio, sono meno imprevedibili delle masse fisiche e durano più a lungo, soprattutto se sono costantemente alimentate dalla propaganda attraverso i mass media. La creazione di masse solitarie e durature attraverso la propaganda è stata la base psicologica per l’emergere dei grandi sistemi totalitari del XX secolo. Solo se una formazione di massa esiste per decenni può diventare la base di un sistema statale.

L’emergere di masse solitarie ha portato allo stalinismo e al nazismo all’inizio del XX secolo e ora potrebbe portare al totalitarismo tecnocratico. Ho descritto in molte occasioni i processi psicologici coinvolti nell’emergere delle masse sole, e non lo ripeterò qui.

Oggi, qui, nel Parlamento romeno, che è un'istituzione politica, mi rivolgo ai politici. Voglio dirvi che i politici hanno una responsabilità particolare in questi tempi di totalitarismo emergente. Totalitarismo, come Hannah Arendt disse, è un patto diabolico tra le masse e le élite politiche. Le élite politiche devono contemplare e scrutare le qualità etiche del loro discorso. C’è qualcosa che non va nel discorso politico. Questo intendo dire: il discorso politico è pervertito.

Ad esempio, ci siamo abituati al fatto che i politici, una volta eletti, non fanno mai ciò che hanno promesso nei loro discorsi elettorali. Quanto siamo lontani dalla virtù politica descritta da Aristotele? Per Aristotele il nucleo della virtù politica era il coraggio di dire la Verità o, per usare il termine greco, Parresia, discorso audace, in cui qualcuno dice esattamente questo che la società non vuole sentire, ma che è necessario per mantenerla psicologicamente sana.

Qui non sto accusando tanto i singoli politici; Mi riferisco alla cultura politica in generale. E, ancor più, parlo di una perversione insita in tutta la tradizione illuminista. La nostra società è in preda a un tipo specifico di menzogna, un tipo di menzogna storicamente relativamente nuova, emersa per la prima volta dopo la Rivoluzione francese, quando la visione religiosa dell’uomo e del mondo fu sostituita dalla nostra visione attuale, visione del mondo razionalista-materialista. Di cosa parlo quando mi riferisco a questo “nuovo tipo di menzogna?” Sto parlando del fenomeno della “propaganda”.

La propaganda è ovunque intorno a noi. Lo spazio pubblico ne è saturo. Gli ultimi anni lo hanno ampiamente illustrato, durante la crisi del coronavirus, durante la crisi ucraina e ora, ancora più chiaramente, durante la copertura del conflitto israelo-palestinese sia sui media mainstream che sui social media.

Non è che non comprendo le motivazioni di chi sceglie la propaganda. Spesso partono da buone intenzioni. O almeno: da qualche parte credono nelle loro buone intenzioni. Leggi il lavoro dei padri fondatori della propaganda, come ad esempio Lippman, Trottere Bernay. Credono che l’unico modo in cui i leader possono mantenere il controllo sulla società e impedire che la società cada nel caos sia la propaganda.

I leader non possono più imporre apertamente la loro volontà alla popolazione. Nessuno lo accetterebbe in una società materialista-razionalista. Quindi, l’unico modo per far sì che la popolazione faccia ciò che vogliono i leader, è farle fare ciò che vogliono i leader senza che sappiano che fanno ciò che vogliono i leader. In altre parole: l’unico modo per controllare la popolazione è attraverso la manipolazione.

Le persone a favore della propaganda sosterranno che non potremo mai affrontare le sfide del cambiamento climatico e delle epidemie virali con mezzi democratici. Chiederanno: “Pensa che le persone rinunceranno volontariamente alle loro auto e alle vacanze volanti?” Per sfuggire al disastro, abbiamo bisogno della tecnocrazia, di una società guidata da esperti tecnici, e per installare la tecnocrazia, dobbiamo fuorviare la popolazione, dobbiamo manipolarla fino a farla diventare tecnocrazia.’

Innanzitutto voglio dirvi che non credo che la tecnocrazia sia una soluzione al problema. Ma non è questo ciò che conta di più. Lascia che ti dica una cosa: cercare di creare una buona società per l'essere umano attraverso la manipolazione, è a contraddizione in terminis. L’essenza e il nucleo di una buona società è esattamente la qualità etica del discorso pubblico. L’uomo, in fondo, è essenzialmente un essere etico, e pervertire la parola dell’uomo significa pervertire l’uomo stesso; pervertire il discorso politico significa pervertire la società stessa.

Rinunciare alla sincerità per creare una buona società significa cercare di costruire una buona società rinunciando subito, fin dall'inizio, all'essenza di una buona società (!). Il discorso veritiero non è un mezzo per raggiungere un fine, è il fine in sé; il discorso sincero è ciò che ci rende umani e umani.

Questo è fondamentale da capire: la propaganda non è una coincidenza storica, è una conseguenza strutturale del razionalismo. Se si considera la struttura psicologica della nostra società attuale, è giusto dire che la propaganda è il principale principio guida. In modo notevole, la ricerca della razionalità durante la tradizione dell’Illuminismo non ha portato a un discorso più veritiero, come credevano i padri fondatori di questa tradizione. La scienza sostituirebbe i discutibili miti religiosi e di altro tipo; la società sarebbe finalmente organizzata sulla base di informazioni attendibili invece che di congetture soggettive. Ora, qualche secolo dopo, questa si è rivelata un’illusione. Non ci sono mai state informazioni così inaffidabili come adesso nello spazio pubblico.

La visione materialista-razionalista dell'uomo e del mondo, in un modo strano, ha portato piuttosto al contrario di quanto si aspettava. Non appena abbiamo iniziato a concepire l’essere umano come un’entità meccanicistica e biologica, per la quale l’obiettivo più alto raggiungibile era la sopravvivenza, è diventato piuttosto fuori moda cercare di dire la Verità. A dire il vero, gli antichi greci lo sapevano molto bene, non si massimizzano le possibilità di sopravvivenza. La Verità è sempre rischioso. “Nessuno è più odiato di chi dice la verità”, diceva Platone. Quindi, all’interno di una tradizione materialista-razionalista, dire la Verità è qualcosa di stupido da fare. Solo gli idioti lo fanno. È così che la fanatica ricerca della razionalità ci ha portato fuori strada, dritti nel bosco oscuro di Dante, "dove la strada giusta è completamente perduta."

Perché ci aggrappiamo a questa visione materialista-razionalista dell’uomo e del mondo? Ama presentarsi come la visione scientifica sull'uomo e sul mondo. Lascia che ti dica che questa è una sciocchezza. Tutti gli scienziati seminali sono giunti alla conclusione esattamente opposta: alla fine, l’essenza della vita sfugge sempre alla razionalità, trascende le categorie del pensiero razionale. Per citare solo un grande scienziato: nella prefazione di un libro di Max Planck, Einstein sosteneva che è un errore credere che la scienza abbia origine dal pensiero logico-razionale supremo; ha origine da quella che lui chiamava capacità di “einfühlung” nell’oggetto che si sta indagando, il che significa “capacità di entrare in risonanza empatica con l’oggetto che si sta indagando”.

La razionalità è una buona cosa e dobbiamo percorrere la strada della razionalità il più lontano possibile, ma non è l’obiettivo finale. La conoscenza razionale non è un obiettivo in sé; è una scala verso un tipo di conoscenza che trascende la razionalità, una conoscenza risonante, il tipo di intuizione suprema a cui miravano le arti marziali della cultura Samurai durante tutta la loro formazione tecnica. È a quel livello che possiamo situare il fenomeno della Verità.

Ciò ci avvicina alla risposta alla domanda: qual è il rimedio alla malattia del totalitarismo? Possiamo fare qualcosa contro il totalitarismo? La mia risposta è semplice e diretta: sì. Gli impotenti hanno potere.

La formazione di massa indotta dalla propaganda è una soluzione falsa e sintomatica alla solitudine. E la vera soluzione sta nell'arte della parola sincera. Il mio prossimo libro, che sto scrivendo adesso, riguarda la psicologia della Verità. La verità, per definizione, dal punto di vista psicologico, è parola risonante, è parola che collega le persone, da nucleo a nucleo, da anima ad anima, parola che penetra attraverso il velo delle apparenze, attraverso le immagini ideali dietro cui ci nascondiamo, i gusci immaginari in cui cerchiamo rifugio e riconnette l'anima tremante e sconnessa di un essere umano a quella di un altro essere umano.

Qui osserviamo qualcosa di cruciale: la parola sincera è la vera cura per la solitudine – riconnette le persone. In quanto tale, elimina la causa principale del principale sintomo della nostra cultura razionalista: la formazione di massa e il totalitarismo. E allo stesso tempo, anche il discorso sincero inibisce questo sintomo in modo più diretto. È noto che, se ci sono persone che continuano a parlare in modo sincero mentre emerge la formazione di massa, le masse non arrivano allo stadio finale in cui cominciano a pensare che sia loro dovere distruggere tutti coloro che non lo fanno. non seguire l'ideologia totalitaria. 

In ogni momento in cui scegliamo di parlare in modo sincero, non importa dove ciò accada, in un giornale o in un'intervista televisiva, ma altrettanto bene in presenza di una sola persona al tavolo della cucina o al supermercato, aiutiamo a curare la società dalla malattia del totalitarismo.

Devi prenderlo alla lettera. La società, come sistema psicologico, è un sistema dinamico complesso. E i sistemi dinamici complessi hanno l’affascinante caratteristica della cosiddetta sensibilità alle condizioni iniziali. Per dirla in modo semplice: i più piccoli cambiamenti in un dettaglio minore del sistema influenzano l’intero sistema. Ad esempio, il più piccolo cambiamento nel modello di vibrazione di una molecola d'acqua in una pentola piena d'acqua bollente cambia l'intero modello di convezione dell'acqua bollente.

Nessuno è impotente. E quindi ognuno di noi è responsabile. Chiunque dica una parola sincera e riesca a connettersi davvero come essere umano con un altro essere umano, in particolare con un essere umano con un'opinione diversa, merita di essere menzionato nei libri di storia, molto più di un presidente o un ministro chi si impegna nella propaganda e non riesce a mostrare il coraggio di parlare sinceramente.

Più studio gli effetti della parola sull’essere umano e sulla convivenza tra gli esseri umani, più divento fiducioso e più vedo che supereremo il totalitarismo.

Non dovremmo essere ingenui quando parliamo della Verità. Infinite sono le atrocità commesse nella storia da persone che credevano di possedere la Verità. La verità è un fenomeno sfuggente; possiamo godere della sua presenza di tanto in tanto, ma non possiamo mai reclamarlo o possederlo.

Il discorso sincero è un'arte. Un'arte che dobbiamo imparare passo dopo passo. Un'arte che possiamo progressivamente padroneggiare. Questo è esattamente il motivo per cui ho avviato laboratori sull’Arte della Parola – laboratori in cui pratichiamo quell’arte nello stesso modo perseverante e disciplinato con cui viene praticata qualsiasi altra arte.

Praticare quest'arte implica il superamento delle nostre convinzioni fanatiche e, ancor di più, del nostro narcisismo ed ego. Il discorso della verità è questo tipo di discorso che penetra attraverso quello che io chiamo “il velo delle apparenze”. Per praticarlo, devi essere disposto a sacrificare la tua immagine ideale; la tua reputazione pubblica. Questo è esattamente ciò che Parresia nella cultura dell'Antica Grecia significava: parlare apertamente, anche se sai che chi trova nel mondo delle apparenze il suo roccaforte ti prenderà di mira.

Dire la verità può farti perdere qualcosa. Questo è certo. Ma ti dà anche qualcosa. Per essere più psicologicamente precisi: il discorso della Verità fa perdere qualcosa a livello dell'Io e guadagnare qualcosa a livello dell'anima. Sono piuttosto affascinato dal modo in cui un discorso sincero porta alla forza psicologica.

Penso che il Mahatma Gandhi ci fornisca uno splendido esempio storico. Qualche anno fa ho iniziato a leggere la sua autobiografia. L’ho fatto nel momento in cui ho iniziato a rendermi conto che l’unica resistenza efficace contro il totalitarismo è la resistenza non violenta. Naturalmente questo vale solo per la resistenza interna, la resistenza all’interno del sistema totalitario. I nemici esterni possono distruggere i sistemi totalitari dall’esterno. Certamente.

Ma la resistenza interna, come ho già detto, può avere successo solo se è di natura non violenta. Qualsiasi resistenza violenta accelererà piuttosto il processo di totalitarizzazione, proprio perché viene sempre utilizzata dai leader totalitari per creare sostegno nelle masse per distruggere chiunque vada contro il sistema. Una volta capito questo, mi sono interessato a ciò che Gandhi aveva da dire nella sua autobiografia.

Sono rimasto felicemente sorpreso nel vedere il titolo: Esperimenti sulla verità. E dalle prime pagine ho imparato che per Gandhi il nucleo e l'essenza della resistenza non violenta è il discorso sincero. Per tutta la sua vita, Gandhi ha cercato di migliorare la sincerità dei suoi discorsi. Lo faceva in modo semplice, quasi infantile e ingenuo, chiedendosi ogni sera quanto sincero avesse parlato quel giorno, dove avesse mentito o quando avrebbe potuto parlare in modo più accurato e sincero.

E qui c'è una cosa importante: all'inizio della sua biografia, Gandhi menziona qualcosa di magnifico. Dice: In realtà non avevo grandi talenti. Non ero bello come uomo, non avevo molta forza fisica, non ero intelligente a scuola, non ero un bravo scrittore e non avevo talento come oratore. Ma aveva questa passione per la sincerità e la verità. E quest’uomo, privo di grandi talenti, ma con una passione per il discorso sincero, quest’uomo ha fatto qualcosa che nemmeno l’esercito più forte del mondo avrebbe potuto fare: ha cacciato gli inglesi dall’India.

Quanto meglio inizi a vedere l'orizzonte quasi infinito di possibilità offerte dalla parola, tanto più ti rendi conto: sono le parole che governano il mondo. L’essere umano può usare le parole in modo manipolativo, come pura retorica, indottrinamento, propaganda o lavaggio del cervello cercando di convincere l’Altro di qualcosa in cui non crede. Oppure può usare le parole in modo sincero, cercando di trasmettere a un altro essere umano qualcosa che sente dentro di sé. Questa è la scelta più fondamentale ed esistenziale che gli esseri umani si trovano ad affrontare: usare le parole in un modo o nell’altro.

Cari politici romeni e stranieri, questo è ciò che voglio dirvi oggi: è tempo di una rivoluzione metafisica. E tu dovresti svolgere un ruolo importante in questo. La serie di crisi che attraversa la nostra società non sono altro che una rivoluzione metafisica, che essenzialmente si riduce a questo: il passaggio da una società che funziona secondo il principio della propaganda a una società orientata alla Verità.

Abbiamo bisogno di una nuova cultura politica, una cultura che riapprezzi il valore della verità. Abbiamo bisogno di un nuovo discorso politico, un discorso politico che si lasci alle spalle la retorica superficiale e vuota e la propaganda e parli dall’anima, dal cuore; abbiamo bisogno che i politici diventino di nuovo dei veri leader, leader che guidino invece che fuorviare la popolazione.

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Trascrizione del discorso

Dott. Mattias Desmet (00:12):

Alcuni di voi potrebbero conoscermi. Ho scritto questo libro intitolato La psicologia del totalitarismo, un libro in cui circa due anni fa avvertivo che abbiamo assistito al crollo del totalitarismo fascista e nazista nel XX secolo, ma che potremmo correre il rischio di finire in un nuovo tipo di totalitarismo. del totalitarismo attuale, che è di natura tecnocratica, totalitarismo tecnocratico. Sono sicuro di non dire nulla di nuovo alle persone qui, ma per alcune altre persone questo è stato piuttosto scioccante. Nel frattempo, all’Università di Ghent, dove lavoro come professore, hanno vietato l’uso del mio libro nelle mie lezioni. Quindi è un po’ strano vietare un libro su… In cui ce n’è uno per il totalitarismo all’università, ma lo hanno fatto.

(01:05):

Bene, ti dirò in poche parole qual è stata la mia analisi finale sul totalitarismo. Nel mio libro ho concluso che il totalitarismo affonda le sue radici nella nostra visione materialista e razionalista dell’uomo e del mondo, che emerse o diventò dominante nella nostra società circa due secoli fa, e che mise in moto almeno due processi, uno a livello di élite e uno a livello della popolazione. Penso che la nuova élite emersa a partire dalla Rivoluzione francese abbia fatto un uso eccessivo della propaganda per mantenere il controllo sulla società. E nel corso degli ultimi 200 anni, la propaganda è diventata sempre più importante per le élite per guidare la società, per mantenere il controllo della popolazione. E puoi spiegare quello che non farò adesso.

(02:10):

Ma in termini psicologici, questa è una diretta conseguenza di una visione razionalista dell'uomo nel mondo, penso al fatto che le élite usino sempre più propaganda. E allo stesso tempo, almeno altrettanto importante, è stato che c’è stata un’evoluzione molto strana a livello della popolazione, della psicologia della popolazione. Nel corso degli ultimi secoli, sempre più persone hanno iniziato a sentirsi sole. Hanno iniziato a sentirsi disconnessi, disconnessi dai loro simili e disconnessi dal loro ambiente sociale. E la combinazione dei due, l’emergere di un’élite che faceva sempre più ricorso alla propaganda e l’emergere di una popolazione solitaria, si rafforzarono a vicenda in un modo strano. Lo stato solitario, se una popolazione si trova in uno stato solitario, allora è estremamente vulnerabile alla propaganda.

(03:07):

Quindi da un lato avevamo un’élite che usava sempre più propaganda, che faceva sempre più affidamento sulla propaganda per mantenere il controllo sulla popolazione, che diventava sempre più vulnerabile ad essa. Ed è stata questa combinazione di questa élite e di questa popolazione che ha portato a quello che Hannah Arendt ha chiamato il patto diabolico tra le masse e le élite, il patto diabolico che si è concluso con l’emergere di un tipo di Stato completamente nuovo nel XX secolo, il stato totalitario. Questa è in poche parole la mia analisi del problema in cui ci troviamo ora. E in questo momento sto scrivendo un nuovo libro in cui non mi concentro tanto sul problema, ma in cui cerco di concentrarmi sulla soluzione.

(03:54):

Possiamo fare qualcosa al riguardo? Possiamo fare qualcosa contro questo totalitarismo emergente? Penso che possiamo. Credo davvero che possiamo. E più ci penso, più mi convinco che possiamo e che troveremo una soluzione. Penso che, per dirla in poche parole, in modo molto conciso, il totalitarismo sia in primo luogo un problema psicologico. È un problema psicologico e la soluzione a livello psicologico al totalitarismo è la riscoperta e la rivalutazione nella nostra cultura, malata di propaganda, di questo nuovo tipo di menzogna emersa circa due secoli fa. Prima della Rivoluzione francese non esisteva la propaganda come la conosciamo oggi. Ebbene, la soluzione alla malattia di questa società in un certo senso, è molto logica, è la riscoperta e la rivalutazione di ciò che io chiamo dire la verità, dire il vero, parlare sincero. Il mio nuovo libro riguarda la psicologia della verità, la psicologia del discorso sincero, e puoi vedere chiaramente che il discorso della verità è in primo luogo un discorso risonante.

(05:00):

È un tipo di discorso che collega le persone da anima ad anima, dal nucleo al nucleo. Descriverò questo in modo molto tecnico e concreto nel mio nuovo libro. Quindi in questo modo puoi vedere due cose. Se si considera la formazione di massa e il totalitarismo come il sintomo ultimo della nostra tradizione illuminista, dell’ideologia della ragione, della nostra visione razionalista degli uomini nel mondo, allora si può vedere che il discorso della verità o il discorso sincero inibiscono il sintomo e prendono il sopravvento. eliminare la causa principale del sintomo. E c’è un rispetto che è ben noto fin dal 19° secolo secondo cui se in una società emerge una formazione di massa, la formazione di folla emerge. E ci sono persone, ci sono persone che continuano a parlare in modo sincero e di solito non riusciranno a svegliare le masse, ma faranno in modo che le masse non arrivino a questo stadio finale in cui iniziano ad essere convinti di dover distruggere ed eliminare tutti coloro che non sono d'accordo con loro.

(06:06):

Questa è la prima cosa. Discorso sincero, puoi capirlo logicamente e puoi dimostrare empiricamente che inibisce il sintomo, inibisce la formazione di massa. E allo stesso tempo, la vera parola come una sorta di discorso risonante, come una sorta di discorso connettivo che porta via, è la vera soluzione alla causa principale del problema, vale a dire la solitudine. Il discorso vero, il discorso sincero è ciò che connette davvero le persone tra loro. La formazione di massa in primo luogo sembra togliere la solitudine. Le persone sole diventano sensibili e vulnerabili alla formazione di massa perché non appena iniziano ad appartenere ad una massa, non si sentono più sole. Ma questa è un’illusione.

(06:53):

Una massa è un gruppo che si forma non perché gli individui si collegano tra loro, ma perché tutti si collegano a un ideale collettivo. E quanto più a lungo esiste la formazione di massa, tanto più la solidarietà viene risucchiata dal rapporto tra individui e iniettata nel rapporto tra individuo e collettivo, il che significa che alla fine le persone provano molto, molto più amore e solidarietà per il collettivo che per altri individui. E nella fase finale, questo porta a questa situazione sconcertante in cui i genitori iniziano a denunciare i propri figli allo Stato. E viceversa, i bambini cominciano a denunciare i propri genitori allo Stato proprio perché anche la solidarietà con i genitori diventa meno forte della solidarietà con la collettività. Quindi puoi capirlo perfettamente se capisci il meccanismo psicologico della formazione di massa.

(07:49):

Penso che meglio si comprendono i meccanismi psicologici coinvolti, meglio si vede che la parola verità o la parola sincera è davvero la soluzione e che siamo tutti responsabili di contribuire alla soluzione del problema del totalitarismo. La società come sistema psicologico è sempre un sistema dinamico complesso, letteralmente. E i sistemi dinamici complessi in natura hanno sempre questa affascinante caratteristica di sensibilità alle condizioni iniziali, il che significa che un piccolo cambiamento in un dettaglio minore del sistema ha un impatto sull'intero sistema. Ad esempio, un piccolo cambiamento nel modello di vibrazione di una molecola d'acqua cambia l'intero modello di convezione in una pentola piena d'acqua bollente. E allo stesso modo, una piccola parola sincera avrà un impatto sull’intera società.

(08:51):

Quindi abbiamo tutti la responsabilità di parlare apertamente, non importa dove. Possiamo farlo in un programma televisivo, su un giornale, ma anche al tavolo della cucina e al supermercato. Anche lì avremo un impatto sull’intero sistema. Tutti possiamo contribuire alla soluzione. Non dovremmo sentirci impotenti. Tutti abbiamo potere e questo ci rende tutti responsabili. Dovremmo tutti fare del nostro meglio, non importa dove ci troviamo, per parlare apertamente in modo sincero e forse per cercare davvero di imparare l’arte di dire la verità. Non penso che dovremmo pensare in modo ingenuo alla verità. Penso che pensare in modo ingenuo alla verità abbia causato molti problemi in questo mondo. La verità è qualcosa di sfuggente, qualcosa di cui possiamo essere in presenza per un momento, ma che non potremo mai possedere. La parola-verità è un’arte, un’arte che possiamo imparare e dovremmo cercare di impararla perché penso che sia l’unica via d’uscita dal totalitarismo. Se vuoi... Uno dei migliori esempi, penso che uno degli esempi più stimolanti a quel livello sia il Mahatma Gandhi, credo.

(10:00):

Alcuni anni fa ho iniziato a interessarmi alla resistenza nonviolenta perché so che la resistenza all’interno di un sistema totalitario può avere successo solo se è nonviolenta. Questo è qualcosa di molto tipico della resistenza contro i sistemi totalitari. Ed è per questo che ho iniziato a leggere l'autobiografia del Mahatma Gandhi. E la prima cosa che ho imparato lì è stata che il Mahatma Gandhi considerava la parola sincera il nucleo e l’essenza della resistenza non violenta. E ha menzionato qualcosa di meraviglioso nell'introduzione del suo libro. Dice: “Non avevo grandi talenti. Non ero bello, non ero forte fisicamente, non ero intelligente a scuola. Non ero un bravo scrittore e non ero un buon oratore, ma avevo questa passione per il discorso sincero”, ha detto, per il discorso sincero. E ancora e ancora, giorno dopo giorno, ogni sera cercava di diventare più onesto e sincero, ammettendolo da solo. Se avesse mentito quel giorno o se si sarebbe potuto parlare in modo più sincero, allora lo ha fatto.

(11:01):

E in questo modo quest'uomo, senza grande talento, divenne l'uomo più potente dell'India. Ha fatto qualcosa che nemmeno l’esercito più forte del mondo avrebbe potuto fare in quel momento. Ha cacciato gli inglesi dall’India ed è quello che possiamo fare anche noi. Anche una piccola minoranza di noi è sufficiente, se siamo determinati e dedicati alla verità e alla sincerità, per spezzare il potere del sistema di propaganda più impressionante che il mondo abbia mai visto. Possiamo, vogliamo e dobbiamo farlo. Penso che ci siano esempi storici molto promettenti di minoranze, di persone che hanno cambiato il mondo, che hanno cambiato il mondo.

(11:40):

Vorrei fare solo un esempio, Friedrich Nietzsche, il filosofo tedesco pensava che 100 persone fossero state sufficienti per trasformare la società medievale nella società del Rinascimento. Lo stesso può succedere adesso. Siamo sull'orlo di una grande rivoluzione metafisica, penso per usare un concetto di Michel Houellebecq. Una rivoluzione, che alla fine si riduce a questo. Dobbiamo passare da una società basata sul principio organizzativo della propaganda a una società basata sul principio organizzativo della sincerità. E penso che ognuno di noi che è qui possa contribuire a questo. E spero che faremo tutti così. Grazie.

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