La dignità del lavoro richiede libertà e verità

Mentre celebravo la Messa per la nostra parrocchia la mattina della Festa dei Lavoratori, sono rimasto colpito dal Vangelo che casualmente è stato dato da leggere il lunedì della 22a settimana del Tempo Ordinario: Luca 4-16. Qui vediamo la gente di Nazareth rispondere favorevolmente alla dichiarazione di Gesù secondo cui Egli adempie personalmente la profezia come colui che è stato unto per portare la buona novella ai poveri, solo per tentare immediatamente di ucciderlo mentre diventano furiosi per l'accusa di essere cominciando a rifiutarlo proprio come Elia ed Eliseo affrontarono il rifiuto.

Poi mi è venuto in mente che era la risposta che cercavo fin dai primi giorni del 2020. Quando ho visto cosa veniva fatto ai poveri e agli oppressi, continuavo a chiedermi dove fossero i “preti operai” e perché i cattolici” attivisti per la giustizia sociale” rimasero in silenzio? Ero spinto a scrivere il mio primo editoriale condannando il lockdown, in cui ho espresso la mia indignazione per la grave ingiustizia che si stava verificando:

Con il pretesto di poteri esecutivi riservati a disastri a breve termine come gli uragani, i leader di tutto l’Occidente hanno fatto ciò che prima era impensabile: hanno VIETATO a interi segmenti della popolazione di lavorare. Utilizzando una distinzione insensata tra essenziale e non essenziale (come se provvedere alla propria famiglia non fosse mai essenziale) la nostra intera forza lavoro è stata divisa in tre gruppi: 1.) La classe superiore con lavori che possono essere svolti in pigiama a casa , 2.) Operai abbastanza fortunati da poter ancora andare a lavorare, e 3.) Quelli resi intenzionalmente disoccupati.

Appartengono a quest’ultimo gruppo coloro per i quali i papi del passato scrivevano con preoccupazione. Cameriere, barbieri, addetti alle vendite, bidelli, coloro che si occupano di assistenza all'infanzia e altri che spesso vivono di stipendio in stipendio. Sono inclusi anche coloro che sono proprietari di piccole imprese, coloro che rappresentano al meglio il tipo di mondo immaginato dai Papi per un mercato giusto, vale a dire coloro che non sono ricchi ma attraverso il proprio lavoro e rischio creano posti di lavoro in modo che altri possano provvedere le loro famiglie.

La proibizione del lavoro forzato per queste persone, che dura ormai da un mese, è intrinsecamente malvagia poiché costituisce una violazione del diritto di questi uomini e donne a preservare la propria vita. Anche se vengono guariti (non lo saranno) dalla stampa di denaro da parte dei rispettivi governi, vengono derubati della dignità di mangiare a causa del lavoro delle loro mani. Ciò non potrà MAI essere approvato, indipendentemente dalle conseguenze, così come non si può uccidere un bambino per salvare milioni di persone.

Ero sconcertato sul motivo per cui i pastori e gli altri fossero rimasti in silenzio. Non sapevo che questo silenzio sarebbe diventato per molti (soprattutto tra coloro che si consideravano “attivisti per la giustizia sociale”) una furia contro quelli di noi che erano contrari a questi presunti sforzi di mitigazione.

La stessa dinamica che Gesù incontrò a Nazaret è valida anche oggi; portare “la buona novella ai poveri” è uno slogan popolare, ma molto spesso coloro che lo abbracciano più rapidamente si preoccupano poco di essere chiamati in causa per i propri peccati che impediscono la consegna di questa buona novella. Purtroppo, questo è esattamente ciò che è accaduto a coloro la cui storia politica è stata legata a quello che una volta veniva chiamato movimento operaio.

Ascesa e caduta del movimento operaio

La nostra celebrazione del Labor Day negli Stati Uniti d’America è una memoria storica del grande successo ottenuto dal movimento operaio di fronte alle gravi ingiustizie avvenute sulla scia della Rivoluzione Industriale. Baroni ladri come Carnegie, Rockefeller e Vanderbilt governavano effettivamente l’economia e i lavoratori erano in gran parte trattati come a buon mercato e sostituibili. In quanto tali, il loro lavoro comportava inutili rischi di morte, erano scarsamente retribuiti e in alcune città potrebbero non essere nemmeno pagati con denaro reale ma piuttosto con credito da spendere nel “Company Store”.

I tentativi iniziali di creare sindacati furono comunemente interrotti, spesso con la violenza, ma la vittoria del movimento operaio stabilì il diritto dei lavoratori a sindacalizzare e quindi ad avere una posizione paritaria al tavolo delle trattative con i loro datori di lavoro.

Purtroppo, però, nessuna attività umana è esente dagli effetti del peccato. Il movimento è stato cooptato molto rapidamente dalla folla e dai politici, il che significa che preoccupazioni diverse dal bene legittimo dei lavoratori avrebbero avuto la precedenza.

Vediamo il risultato finale di tutto ciò nella subordinazione della preoccupazione per i lavoratori a quella del successo delle ideologie di sinistra che non fanno altro che danneggiare i poveri.

Un’ideologia che ferisce i poveri fingendo di amarli

Consideriamo i seguenti modi in cui coloro che affermano di volere la “buona novella per i poveri” non fanno altro che ferirli:

• Il bisogno fondamentale dei poveri è quello di avere una famiglia stabile. Un uomo sposato con una donna per tutta la vita e dedito all'educazione dei figli sarà sempre la base più sicura non solo per il benessere materiale ma anche per la futura mobilità ascendente dei figli. Eppure la difesa di questa semplice verità è considerata un anatema per ragioni ideologiche.
• Una solida istruzione primaria e secondaria per i bambini è un secondo bisogno fondamentale per i figli di queste famiglie. Eppure, per usare il citazione attribuita ad Albert Shanker da quando era a capo della Federazione Unita degli Insegnanti: "Quando gli scolari inizieranno a pagare le quote sindacali, sarà allora che inizierò a rappresentare gli interessi degli scolari". Ogni possibilità di permettere ai ragazzi poveri di scappare dalle scuole pubbliche è contrastata da questi sindacati. (Aggiungerò che mia madre puliva di notte la scuola elementare di St. Agnes per tenermi lontano dalle scuole pubbliche di Pittsburgh. Per questo sarò per sempre debitore). L’indottrinamento politico dei bambini è protetto, mentre l’insegnamento vero e proprio di “lettura, scrittura e aritmetica” ” cade nel dimenticatoio. E infine, cosa più sorprendente, Randi Weingarten, presidente della Federazione Americana degli Insegnanti, ha lavorato instancabilmente durante l’isteria del Covid per danneggiare i bambini poveri mantenendo le scuole chiuse.
• I poveri dipendono da beni di prima necessità, tra cui benzina, riscaldamento ed elettricità. Eppure il culto neo-malthusiano del clima lo è abbracciato nella sua totalità, che farà sì che i poveri non possano permettersi di viaggiare e nemmeno di riscaldare le proprie case. 
• Infine, e cosa più sorprendente, il “movimento operaio” non ha fatto nulla in difesa del diritto effettivo al lavoro. Prendere in considerazione questa sorprendente dichiarazione politica dell’AFL-CIO riguardo alla presunta crisi Covid. Non c’è nulla in esso che riguardi la protezione del diritto di un uomo a guadagnarsi da vivere per la sua famiglia, ma piuttosto vediamo una lista di desideri per meno libertà, più regolamentazione, un governo federale più ampio e più spese fuori controllo. 

Proprio come a Nazareth quasi 2,000 anni fa, coloro che esprimevano più entusiasmo nel portare la buona novella ai poveri hanno lavorato diligentemente per assicurarsi che ciò non accadesse.

Conclusione

Ad un certo punto, mentre discutevamo con un altro sacerdote della triste situazione del mondo che era bloccato e di una Chiesa che in gran parte era in silenzio in risposta, è stato scherzosamente suggerito che forse sono l'unico prete di “giustizia sociale” rimasto. Quello che era iniziato come uno scherzo è diventato un mantello che mi ritrovo a indossare sempre più spesso.

Nella tradizione catechetica cattolica esiste un breve elenco, basato sulla Sacra Scrittura, dei “peccati che gridano vendetta al Cielo”. Si tratta di peccati particolarmente gravi in ​​modo tale da comportare una punizione qui e ora e non semplicemente nell'aldilà. Uno di questi peccati, derivato da Giacomo 5:4, è la frode dei lavoratori del loro salario. Questo peccato è stato forse IL peccato principale dell’isteria Covid.

Abbiamo frodato i lavoratori vietando loro di andare al lavoro.

Abbiamo frodato i lavoratori facendo loro perdere il lavoro perché i loro datori di lavoro fallivano o stipulavano contratti.

Abbiamo frodato i lavoratori stampando denaro, il che necessariamente provoca un’inflazione dilagante che corrode il valore sia del loro stipendio che di ogni risparmio che possono avere. (Puoi anche vedere come i poveri vengono defraudati in tempi di inflazione esaminando come gli interessi vengono pagati o non pagati dalle banche. Hai un conto di investimento gestito? JP Morgan Chase ti paga il 5.35% sui tuoi contanti. Altrimenti ti accontenti dello 0.01%!)

Abbiamo appena vissuto il “Il più grande trasferimento di ricchezza dalla classe media alle élite nella storia” e per essere sinceri la situazione peggiorerà almeno finché l’inflazione non sarà sotto controllo. Questo è un grido di giustizia che Dio davvero ascolta. Guai a noi come civiltà se continuiamo a metterlo alla prova!