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Perché l'applicazione del Covid ha preso di mira la religione?

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I leader religiosi amano Arturo Pawlowski che mettono in dubbio le restrizioni sanitarie COVID-19 sono una "minaccia per la sicurezza pubblica". O almeno così vanno le critiche.

Dopo aver tenuto un sermone nel febbraio 2022 a Coutts, Alberta, in cui esortava i manifestanti del convoglio di camionisti a "mantenere la linea" nei loro sforzi per salvaguardare le libertà, il pastore Pawlowski è stato arrestato, gli è stata negata la libertà su cauzione e incarcerato per 40 giorni fino a quando la decisione non è stata adottata all'unanimità ribaltato dalla Corte d'Appello dell'Alberta a luglio.

Secondo la World Watch List 2021 compilata dal gruppo di advocacy Open Doors, nel 2020 ci sono state due importanti tendenze di persecuzione: il numero di cristiani uccisi è aumentato del 60% e i governi hanno utilizzato Restrizioni COVID-19 come scusa per persecuzioni religiose.

Sistemi di riconoscimento facciale, ad esempio, sono stati installati nelle chiese approvate dallo stato in Cina, consentendo ai fedeli di essere rintracciati e puniti, e il partito nazionalista indiano Janata ha incoraggiato la persecuzione dei cristiani sanzionando l'estremismo indù. In Canada, un paese che era un rifugio sicuro per i perseguitati, i pastori vengono multati e imprigionati per aver tenuto funzioni religiose, e la religione stessa è calunniata nella narrativa COVID, associata a scarsa ricerca, disinformazione e politica di destra.

Il nostro trattamento delle persone religiose sembra non romanzare quello di Orwell totalitario stato, Oceania, in cui l'ateismo è obbligatorio e la fede religiosa è un crimine (uno dei crimini a cui l'eroe di 1984, Winston Smith, confessa).

Nel superstato di Orwell, l'ateismo non è solo essenziale per il potere assoluto del “Partito”, ma è avvincente. Secondo la fantasia distopica di Orwell, la vita umana non ha senso perché gli individui moriranno sempre; ma entrando nel Partito, diventano parte di qualcosa di più duraturo di loro. Il totalitarismo - uso questa parola intenzionalmente - offre un modo per salvarsi dalla minaccia dell'inesistenza assoluta.

In ogni stato totalitario (compreso quello verso cui ci stiamo muovendo), i cittadini sono divisi e polarizzati. Ci sono i credenti e i non credenti, i membri e gli emarginati, gli eletti ei peccatori. I seguaci credono soprattutto nella capacità dello Stato di realizzare una sorta di utopia. Seguono gli ordini dello stato, non per la loro ragionevolezza probatoria, ma perché il loro impegno nel progetto richiede una fedeltà assoluta. I peccatori sono eretici che ostacolano la sicurezza e la purezza. Che appello hanno ragione, libertà e autonomia se accatastati contro l'immortalità senza sforzo e garantita?

Oggi molte persone si stanno allontanando dalla religione personale verso la scienza guidata dallo stato, che viene presentata come più sofisticata e più allineata alla verità. Ma il totalitarismo non è un'alternativa alla religione; è una religione secolarizzata, come sopravvissuta all'Olocausto Hannah Arendt ha scritto, e il suo fascino si sta diffondendo in tutto il mondo a un ritmo vertiginoso.

Il totalitarismo sostituisce la religione personale con l'idea che possiamo trovare un senso non in Dio ma in noi stessi, in un gruppo di esseri umani. “Lo Stato prende il posto di Dio”, scriveva Carl Jung, “le dittature socialiste sono religioni e la schiavitù di Stato è una forma di culto”. Lo slogan del Partito dell'Oceania, "La libertà è schiavitù", potrebbe facilmente essere lo slogan del partito al governo canadese oggi. (E oso menzionare il cartello sopra il cancello di Auschwitz “Arbeit Macht Frei” [“Il lavoro rende liberi”]?)

Nello stato totalitario, i metodi dell'entusiasmo religioso e dell'evangelizzazione sono impiegati per convincere le masse che il sogno di uno stato perfettamente puro e progressista - un paradiso in terra - giustifica in qualsiasi limitazione della libertà personale. E così, la punizione dei dissidenti - tramite mandati, sorveglianza, incarcerazione e forse anche sterminio di individui o gruppi - è considerata accettabile o addirittura nobile.

Per garantire una continua fedeltà a un regime totalitario, i cittadini sono tenuti in un ciclo continuo di paura, logorati dalla minaccia sempre presente di perdita di reddito, istruzione, cibo, gas, alloggio e mobilità, e dalla paura di essere e morire da soli . Queste paure sono rafforzate dalla propaganda visibile: ricovero e grafici del conteggio dei decessi, cartelli nascosti agli ingressi delle aziende, "adesivi" per vaccini sui social media e altri distintivi d'onore virtuali e il continuo recitare di mantra come "Ci siamo tutti dentro insieme " e "Tutto ciò che facciamo è proteggere la tua salute e sicurezza".

Il consiglio dei nostri leader è presentato come l'unico modo per rimanere al sicuro. Ma non dimentichiamo che la cieca fedeltà a coloro che abusano di noi è una strategia di sopravvivenza per gli abusati, non un piano di vita razionale. La dura lezione della Sindrome di Stoccolma è che chi abusa può diventare salvatore agli occhi di chi abusa; diventano un porto sicuro, una via d'uscita, il esclusivamente via d'uscita percepibile.

Le persone religiose oggi sono una minaccia, ma non per la pubblica sicurezza come ci insegna la narrativa. Sono una minaccia per l'idea che lo stato debba essere adorato sopra ogni altra cosa, per la religione che sta cercando di prendere il loro posto, per l'idea che sia possibile trovare un senso irresistibile e completo al di fuori dello stato.

Sono perseguitati non per ciò in cui credono, ma per ciò in cui credono non credere.

Come ha detto il figlio di Artur Pawlowski, Nathaniel, della polizia che stava aspettando fuori casa per arrestare suo padre:

“Questo non ha nulla a che fare con la legge, …. Li ha messi in imbarazzo su scala globale. Ha esposto la loro corruzione. Le persone si stanno svegliando. Ha una voce potente. Hanno paura di quella voce, quindi vogliono tenerlo in prigione ora come punizione".

Dovremmo preoccuparci della persecuzione dei cristiani se non siamo religiosi noi stessi?

Quando il blogger ateo autoproclamato Tim Urban è stato intervistato da Bari Weiss su qualcosa su cui ha cambiato idea nel 2021, ha detto:

“Ho passato la maggior parte della mia vita a pensare 'più atei, meglio è.' Guardando indietro, ora sembra una speranza "stai attento a ciò che desideri". È facile per le persone non religiose disprezzare la religione, ma diamo per scontato fino a che punto una buona società sia buona a causa della struttura morale che fornisce”.

Proteggere leader religiosi come Artur Pawlowski non significa solo proteggere la religione di per sé; si tratta di proteggere le fondamenta di una società libera in cui gli individui possono trovare le proprie fonti di significato al di fuori dello stato.

La libertà di religione (e di coscienza, di pensiero e di credo) ha una relazione fondamentale con i modi in cui immaginiamo e creiamo la vita in tutte le sue dimensioni essenziali: famiglia, educazione, spiritualità, relazioni e dignità e indipendenza delle persone dal loro ruolo di cittadini . Siamo prima le persone e poi i cittadini. Possiamo renderci idonei alla cittadinanza, ma non dobbiamo permettere che le richieste della cittadinanza dettino chi siamo come persone.

La religione è un diritto fondamentale della carta (Carta canadese dei diritti e delle libertà, sezione 2a), ma il Canada che stiamo creando è un Canada in cui le persone religiose devono fare una scelta morale inconciliabile: essere un buon cittadino e tradire te stesso, o essere fedele a te stesso e affrontarne le conseguenze politiche.

Vi lascio con queste parole, che sono solidamente canadesi, forse di ispirazione, e vale la pena citare a lungo:

“... la storia di questo paese è quella in cui sfidiamo costantemente noi stessi e gli altri per estendere le nostre definizioni personali di chi è canadese. Questa è una cosa buona e importante. È un bene per noi, un bene per il nostro paese e importante per il mondo. … Comprendiamo che le persone sono definite sia dalle cose che ci uniscono e ci distinguono gli uni dagli altri: lingue, culture, fedi. Anche, soprattutto, genere e orientamento sessuale. Tuttavia, sappiamo anche che tutti questi contribuiscono all'identità di una persona, ma non la definiscono. Tutte queste cose trovano la loro espressione più alta e concreta nei singoli esseri umani che le incarnano. Anche questa è una buona cosa. Dà alle persone spazio per vivere e respirare”.

“Dà alle persone spazio per vivere e respirare”.

Queste non sono le mie parole. Sono le parole del nostro stesso Primo Ministro Justin Trudeau, il cui io del 2015 sembra inconciliabile con la persona che solo pochi mesi fa ha detto che l'incendio delle chiese è “comprensibile” e che i cristiani evangelici sono la parte peggiore della società.

I canadesi religiosi stanno perdendo questa stanza "per vivere e respirare". Infatti vengono soffocati. La domanda è: come risponderemo? Agiremo come persone libere o come schiavi inconsapevoli? E qual è il vero costo della nostra conversione al culto di stato?

ripubblicato da Epoch Times



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Autore

  • Giulia Ponesse

    La dottoressa Julie Ponesse, 2023 Brownstone Fellow, è una professoressa di etica che ha insegnato all'Huron University College dell'Ontario per 20 anni. È stata messa in congedo e le è stato impedito di accedere al suo campus a causa dell'obbligo di vaccinazione. Ha presentato alla serie The Faith and Democracy il 22, 2021. La dottoressa Ponesse ha ora assunto un nuovo ruolo presso The Democracy Fund, un ente di beneficenza canadese registrato volto a promuovere le libertà civili, dove ricopre il ruolo di studiosa di etica pandemica.

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