Una genealogia del corporativismo

Non è capitalismo. Non è socialismo. La parola nuova che sentiamo in questi giorni è la parola giusta: corporativismo. Si riferisce alla fusione di industria e stato in un'unità con lo scopo di raggiungere un fine grandioso e visionario, la libertà degli individui sia dannata. La parola stessa precede il suo successore, che è fascismo. Ma la parola eff è diventata totalmente incomprensibile e inutile a causa di un uso improprio, quindi è possibile ottenere chiarezza discutendo il termine più vecchio. 

Si consideri, come esempio ovvio, Big Pharma. Finanzia i regolatori. Mantiene una porta girevole tra la gestione aziendale e il controllo normativo. Il governo spesso finanzia lo sviluppo di farmaci e approva i risultati. Il governo concede e fa rispettare ulteriormente i brevetti. I vaccini sono esonerati dalla responsabilità per danni. Quando i consumatori si oppongono, il governo impone mandati, come abbiamo visto. Inoltre, il settore farmaceutico paga fino al 75 percento della pubblicità televisiva serale, che ovviamente acquista sia copertura favorevole che silenzio sugli aspetti negativi. 

Questa è l'essenza stessa del corporativismo. Ma non è solo questo settore. Colpisce sempre di più la tecnologia, i media, la difesa, il lavoro, il cibo, l'ambiente, la salute pubblica e tutto il resto. I grandi attori si sono fusi in un monolite, spremendo la vita del dinamismo del mercato. 

L'argomento del corporativismo è raramente discusso in dettaglio. Le persone preferirebbero mantenere la discussione su ideali astratti che non sono realmente operativi nella realtà. Sono questi tipi ideali che si dividono a destra ea sinistra; nel frattempo le minacce realmente esistenti navigano sotto il radar. E questo è strano perché il corporativismo è molto più di una realtà viva. Ha variamente attraversato la maggior parte delle società del mondo nel 20° secolo e ci irrita oggi come mai prima d'ora. 

Il corporativismo ha una lunga storia ideologica che risale a due secoli fa. Cominciò come un attacco fondamentale a quello che allora era conosciuto come liberalismo. Il liberalismo è iniziato secoli prima con la fine delle guerre di religione in Europa e la consapevolezza che consentire la libertà religiosa era un bene per tutti. Riduce la violenza nella società e conserva ancora l'opportunità per una vigorosa pratica della fede. Questa intuizione si è gradualmente sviluppata in modi che riguardavano la parola, i viaggi e il commercio in generale. 

All'inizio del XIX secolo, in seguito alla Rivoluzione americana, l'idea del liberalismo si diffuse in Europa. L'idea era che lo stato non potesse fare di meglio per le società sotto il suo governo che lasciarle sviluppare organicamente e senza uno stato finale teleocratico. Una teleocrazia è caratterizzata da un'autorità centralizzata che cerca di raggiungere un obiettivo o uno scopo specifico, spesso visto come un bene superiore o un fine comune che giustifica la restrizione delle libertà individuali. Nella visione liberale, al contrario, la libertà per tutti divenne l'unico stato finale. 

Contro il liberalismo tradizionale c'era Georg Wilhelm Friedrich Hegel (27 agosto 1770 – 14 novembre 1831), il filosofo tedesco che spiegò la perdita di territorio alla fine delle guerre napoleoniche solo come una temporanea battuta d'arresto nel destino storico della nazione tedesca. Nella sua visione della politica, la nazione nel suo insieme ha bisogno di un destino coerente con le sue postulate leggi della storia. Questa visione olistica includeva chiesa, industria, famiglia e individui: tutti devono marciare nella stessa direzione. 

Il tutto raggiunge il suo apice nell'istituzione dello stato, ha scritto Filosofia del diritto, che «è l'attualità dell'idea etica, «la razionalità dell'insieme etico», l'«idea divina quale esiste sulla terra» e «un'opera d'arte in cui la libertà dell'individuo si attualizza e si riconcilia con la libertà del tutto”. 

Se tutto ciò vi suona come un mumbo-jumbo, benvenuti nella mente di Hegel, che è stato addestrato principalmente in teologia e in qualche modo è arrivato a dominare la filosofia politica tedesca per molto tempo. I suoi seguaci si sono divisi in versioni di sinistra e di destra del suo statalismo, culminando in Karl Marx e probabilmente Hitler, che concordano sul fatto che lo stato è il centro della vita mentre discutono solo su cosa dovrebbe fare. 

Il corporativismo era una manifestazione della versione “di destra” dell'hegelismo, vale a dire che non si spingeva fino a dire che la religione, la proprietà e la famiglia dovevano essere abolite, come più tardi suggerì il marxismo. Piuttosto ciascuna di queste istituzioni dovrebbe servire lo stato che rappresenta il tutto. 

L'elemento economico del corporativismo prese piede con il lavoro di Friedrich List (6 agosto 1789 - 30 novembre 1846) che lavorò come professore amministrativo presso l'Università di Tubinga ma fu espulso e andò in America dove fu coinvolto nella costituzione di ferrovie e sostenevano un "sistema nazionale" economico o mercantilismo industriale. Credendo di seguire il lavoro di Alexander Hamilton, List sosteneva l'autosufficienza nazionale o l'autarchia come il vero e proprio commercio manageriale per il commercio. In questo, si oppose all'intera tradizione liberale che si era a lungo radunata attorno all'opera di Adam Smith e alla dottrina del libero scambio. 

Nel Regno Unito, la visione hegeliana dello Stato si concretizzò negli scritti di Thomas Carlyle (4 dicembre 1795 – 5 febbraio 1881), filosofo scozzese autore di libri come Sugli eroi, il culto degli eroi, l'eroico nella storiae La rivoluzione francese: una storia. Era un difensore della schiavitù e della dittatura, e coniò il termine "la scienza triste" per l'economia proprio perché l'economia, così come si era sviluppata, aveva inveito con passione contro la schiavitù.

I Tories entrarono in azione seguendo il lavoro di John Ruskin (8 febbraio 1819 - 20 gennaio 1900), il principale critico d'arte inglese dell'era vittoriana, un filantropo e divenne il primo Slade Professor of Fine Art a Oxford Università. Ha fondato la Gilda di San Giorgio in opposizione al capitalismo commerciale e alla produzione di massa per la gente comune. Nel suo lavoro, abbiamo potuto vedere come l'anti-consumismo generalmente si sposasse bene con il desiderio aristocratico di una società basata sulla classe che privilegiava la ricchezza per il futuro rispetto agli impulsi liberali egualitari. 

In America, il lavoro di Charles Darwin finì per essere abusato sotto forma di eugenetica negli anni 1880 e seguenti, in cui uno dei compiti dello stato divenne la cura della qualità della popolazione. Questo movimento prese piede anche in Europa. Era visto come un caos totale lasciare che la procreazione umana fosse lasciata ai capricci della volontà umana. L'American Economic Association insieme a molte altre società accademiche si è lanciata nel compito al punto che la teoria eugenetica è diventata parte del mondo accademico mainstream. Questo era vero solo 100 anni fa. 

In Europa, dopo la Grande Guerra, stava prendendo piede una nuova forma di hegelismo che combinava eugenetica, autarchia, nazionalismo e statismo grezzo in un unico pacchetto. Il filosofo britannico-tedesco Houston Stewart Chamberlain (9 settembre 1855 - 9 gennaio 1927) viaggiò in Europa e si innamorò molto di Wagner e della cultura tedesca, e poi uno dei principali sostenitori di Hitler. Ha sostenuto l'antisemitismo assetato di sangue e ha scritto Le basi dell'Ottocento, che ha sottolineato le radici teutoniche dell'Europa.

Altri giocatori di punta nella formazione corporativista includevano: 

• Werner Sombart (18 gennaio 1863 - 18 maggio 1941) Accademico tedesco, economista e sociologo della scuola storica, che passò facilmente dall'essere un sostenitore del comunismo a diventare un massimo sostenitore del nazismo. 
• Frederick Hoffman (2 maggio 1865 – 23 febbraio 1946) è nato in Germania, è diventato uno statistico in America e ha scritto I tratti razziali e le tendenze del negro americano caratterizzando gli afroamericani come inferiori alle altre razze, ma denigrando ebrei e non caucasici. 
• Madison Grant (19 novembre 1865 – 30 maggio 1937) si laureò alla Yale University e si laureò in giurisprudenza alla Columbia Law School, dopo di che il suo interesse per l'eugenetica lo portò a studiare la "storia razziale" dell'Europa e scrivere il popolare libro di successo Il passaggio della grande razza. Era un eminente ambientalista e un sostenitore delle foreste nazionalizzate, per strani motivi eugenetici.
• Charles Davenport (1 giugno 1866-18 febbraio 1944) era un professore di zoologia ad Harvard che faceva ricerche sull'eugenetica, scrisse Ereditarietà in relazione all'eugenetica, e ha fondato l'Eugenics Record Office e la Federazione internazionale delle organizzazioni eugenetiche. È stato uno dei principali attori nella costruzione dello stato eugenetico.
• Henry H. Goddard (14 agosto 1866-18 giugno 1957) era uno psicologo, un eugenista e direttore della ricerca presso la Vineland Training School for Feeble-Minded Girls and Boys. Ha reso popolari gli studi sul QI e li ha trasformati in un'arma usata dallo stato per creare una società pianificata, creando gerarchie determinate e applicate dai burocrati pubblici.
• Edward A. Ross (12 dicembre 1866 - 22 luglio 1951) ha conseguito un dottorato di ricerca. della Johns Hopkins University, fece parte della facoltà di Stanford e divenne uno dei fondatori della sociologia negli Stati Uniti. Autore di Peccato e società (1905). Ha avvertito degli effetti disgenici del consentire alle donne la libertà di scelta di impegnarsi in lavori commerciali e ha spinto le leggi a vietare il lavoro femminile.
• Robert DeCourcy Ward (29 novembre 1867 - 12 novembre 1931) era un professore di meteorologia e climatologia all'Università di Harvard e co-fondatore della Immigration Restriction League, temendo gli effetti disgenici dei matrimoni misti slavi, ebrei e italiani. La sua influenza fu fondamentale per la chiusura dei confini nel 1924, intrappolando milioni di persone in Europa per essere massacrate.
• Giovanni Gentile (30 maggio 1875 – 15 aprile 1944) è stato un filosofo idealista neo-hegeliano italiano, che ha fornito una base intellettuale al corporativismo e al fascismo italiano e ha contribuito a scrivere La dottrina del fascismo con Benito Mussolini. Fu brevemente amato dalla stampa americana per il suo intelletto e la sua visione.
• Lewis Terman (15 gennaio 1877 - 21 dicembre 1956) era un eugenista che si concentrò sullo studio dei bambini dotati misurati dal QI. Con un dottorato di ricerca dalla Clark University, è diventato membro della Fondazione pro-eugenetica per il miglioramento umano ed è stato presidente dell'American Psychology Association. Ha promosso una rigida segregazione, sterilizzazione forzata, controlli sull'immigrazione, licenze di parto e una società pianificata in generale.
• Oswald Spengler (29 maggio 1880 – 8 maggio 1936) si laureò all'Università di Halle in Germania, divenne insegnante e nel 1918 scrisse Declino dell'Occidente sui cicli storici e sui cambiamenti che cercavano di spiegare la sconfitta della Germania nella Grande Guerra. Ha sollecitato un nuovo autoritarismo tribale teutonico per combattere l'individualismo liberale.
• Ezra Pound (30 ottobre 1885 - 1 novembre 1972) era un poeta modernista espatriato dall'America che si convertì al nazionalsocialismo e incolpò la prima guerra mondiale dell'usura e del capitalismo internazionale e sostenne Mussolini e Hitler durante la seconda guerra mondiale. Uomo brillante ma profondamente turbato, Pound usò il suo genio per scrivere per i giornali nazisti in Inghilterra prima e durante la guerra.
• Carl Schmitt (11 luglio 1888 - 7 aprile 1985) è stato un giurista nazista e teorico politico che ha scritto ampiamente e amaramente contro il liberalismo classico per l'esercizio spietato del potere (Il concetto di politico). La sua visione del ruolo dello Stato è totale. Ammirava e celebrava il dispotismo, la guerra e Hitler.
• Charles Edward Coughlin (25 ottobre 1891 - 27 ottobre 1979), è stato un prete canadese-americano molto influente che ha ospitato un programma radiofonico con 30 milioni di ascoltatori negli anni '1930. Disprezzava il capitalismo, sosteneva il New Deal e si tuffò nel duro antisemitismo e nella dottrina nazista, pubblicando discorsi di Goebbels a suo nome. Il suo spettacolo ha ispirato migliaia di persone a protestare per le strade contro i profughi ebrei.
• Julius Caesar Evola (19 maggio 1898 - 11 giugno 1974) è stato un filosofo italiano radicalmente tradizionalista che si è concentrato sulla storia e la religione e ha adorato la violenza. Fu ammirato da Mussolini e scrisse lettere adoranti a Hitler. Ha trascorso una vita a sostenere la sottomissione delle donne e l'olocausto per gli ebrei.
• Francis Parker Yockey (18 settembre 1917-16 giugno 1960) è stato un avvocato americano e nazista dedicato che ha scritto Imperium: la filosofia della storia e della politica, che sostiene un percorso totalitario basato sulla cultura per la conservazione della cultura occidentale contro l'influenza degli ebrei. Ha detto che la caduta del Terzo Reich è stata una battuta d'arresto temporanea. Si è suicidato in prigione dove era detenuto per frode sui passaporti. È stato Yockey ad avere una forte influenza su Willis Carto (1926-2015), il sostenitore postbellico della teoria nazista. 

Questo è un breve sguardo alle radici intellettuali e allo sviluppo del pensiero corporativista, completo dei suoi elementi ideologici più nocivi. L'attenzione su un nazionalismo teleocratico in ogni caso passa attraverso la divisione e la conquista della nazione, di solito da parte di un "grande uomo", e consentendo agli "esperti" di calpestare i desideri della gente comune per la pace e la prosperità. 

Il modello corporativista è stato implementato nella maggior parte dei paesi durante la Grande Guerra, che è stato il più grande esperimento di pianificazione centralizzata in collaborazione con i produttori di munizioni e altre grandi società. È stato schierato in combinazione con la coscrizione, la censura, l'inflazione monetaria e una macchina per uccidere su larga scala. Ha ispirato un'intera generazione di intellettuali e dirigenti pubblici. Il New Deal statunitense, con i suoi controlli sui prezzi ei cartelli industriali, fu in gran parte gestito da persone come Rexford Tugwell (1891-1979) che fu ispirato a schierarsi attorno al corporativismo dalla sua esperienza in questa guerra. Lo stesso schema ripetuto nella seconda guerra mondiale. 

Questa breve genealogia ci porta solo alla metà del XX secolo. Oggi il corporativismo assume una forma diversa. Piuttosto che nazionale, è di portata globale. Oltre al governo e alle grandi società, il corporativismo di oggi include potenti organizzazioni non governative, organizzazioni non profit e enormi fondazioni costruite da enormi fortune. È tanto privato quanto pubblico. Ma non è meno divisivo, spietato ed egemonico di quanto non fosse in passato. 

Ha anche eliminato la maggior parte dei suoi eclatanti (e imbarazzanti) insegnamenti, lasciando sul posto solo gli ideali dei governi mondiali che lavorano direttamente con le più grandi società di media e tecnologia per forgiare un'unica visione per l'umanità in marcia, come spiegato quotidianamente dal Forum economico mondiale. Con ciò arrivano la censura e le restrizioni alla libertà commerciale e individuale. 

Questo è solo l'inizio dei problemi. Il corporativismo abolisce la dinamica competitiva del capitalismo competitivo e la sostituisce con cartelli gestiti da oligarchi. Riduce la crescita e la prosperità. È invariabilmente corrotto. Promette efficienza ma produce solo innesto. Espande i divari tra ricchi e poveri e crea e consolida profonde spaccature tra governanti e governati. Elimina il localismo, il particolarismo religioso, i diritti delle famiglie e il tradizionalismo estetico. Finisce anche con la violenza.

Il corporativismo è tutt'altro che radicale. La parola descrive perfettamente la forma di statalismo di maggior successo del XX secolo. Nel 20° secolo, ha ricevuto nuova vita e un'ambizione di portata globale. Ma per quanto riguarda i più alti ideali americani e i valori illuministici di libertà per tutti, rappresenta davvero l'opposto. 

È anche il singolo problema più irritante che affrontiamo oggi, molto più di un'azienda in attività rispetto ai vecchi archetipi del socialismo e del capitalismo. Anche nel contesto americano, il corporativismo può presentarsi in forme mascherate sia da destra che da sinistra. Ma attenzione: il vero obiettivo è sempre la libertà tradizionalmente intesa. 

(Per altri miei scritti su questo argomento, cfr Collettivismo di destra.)