È stato poco tempo fa e comunque non è mai successo

Il codice morale dell'Occidente, già molto sminuito, è quasi scomparso sotto l'assalto degli ultimi 3 anni. Un grande crimine è stato commesso mentre ciò che resta della moralità ha combattuto coraggiosamente ma ha potuto avere scarso impatto. Vite rovinate, ricchezza rubata, agenzie portate via. Il blocco come tattica sembra per il momento sconfitto: il danno da vaccino è ancora silenzioso.

Ci sono altre buone ragioni per pensare che l'assalto non sia finito, che al momento siamo in una "guerra fasulla" mentre le forze nemiche si riorganizzano. Inflazione, energia, cibo, sorveglianza sono tutti fronti attivi nella battaglia più ampia. Non importa quale si accenderà dopo.

In ogni caso, la battaglia si riduce a privilegiare i bisogni immediati dell'individuo, rispetto ai "bisogni dello stato" futuri percepiti, modellati o addirittura ai "bisogni del pianeta". Il primato dell'individuo sui "bisogni dello stato" (o sui "bisogni del pianeta" come menzogna più appetibile) è seriamente minacciato. Per sopravvivere, e forse per riprenderci, dovremo affrontare verità dolorose.

Al momento, il meglio che alcune persone riescono a fare è rimanere in silenzio, dove prima potevano collaborare tranquillamente a lockdown, mascherine, distanziamento sociale – che ammettiamolo, sono eufemismi disgustosi rispettivamente per reclusione, aggressione e isolamento.

Alcune persone non sono nemmeno a quel punto. Sono ancora completamente inconsapevoli di ciò che è successo a loro e di ciò che stanno facendo agli altri. Sono come i soldati giapponesi che ancora combattono la guerra nel Pacifico decenni dopo. Per loro, un agente patogeno mortale insegue ogni loro mossa; persistono con i loro incantesimi, costumi e balli magici, con cui intendo parlare all'infinito di Covid e casi e varianti, indossando sporchi stracci porosi infestati da batteri sui loro volti ed evitando strette di mano a favore di patetici annuimenti con le mani giunte in preghiera e inchinandosi.

La loro magia non può offrire la salvezza, ma non se ne rendono conto ed è tutto ciò che hanno. Hanno perso la capacità di pensare da soli. Sono Henny Penny – “Il cielo sta cadendo!” Perché altrimenti avrebbero dovuto dire "Oh mio Dio, un membro della nostra congregazione ha il Covid, faremmo meglio a mettere le mascherine questa domenica solo per essere sicuri".

Per essere sicuri di cosa, esattamente? Ti dirò cosa, in agguato nel fondo della loro coscienza, c'è la paura che possano accidentalmente aprire gli occhi sulla verità ed essere smascherati per lo sciocco (nella migliore delle ipotesi) o il mostro (nella peggiore delle ipotesi) che erano già , o divenne. Quello di cui vogliono essere "sicuri" è che questo dubbio assillante non venga mai portato a galla.

Alcune persone, come vediamo che iniziano a emergere, abbastanza sicure del proprio comportamento durante l'intero scontro a fuoco, che si considerano come se avessero avuto "una bella guerra", hanno il coraggio di iniziare a parlare di perdono, saltando direttamente su quelle concetti morali scomodi di confessione e giustizia. Coloro che rientrano in questo gruppo stanno anche impiegando "il noi reale"; cioè, spostando qualsiasi nozione di colpa lontano da ogni singola persona, per non parlare di loro stessi, parlando invece in termini più astratti di ciò che "noi" come società ha sbagliato.

Dal loro punto di vista, personalmente non hanno nulla di cui scusarsi o espiare, ma possono essere abbastanza magnanimi da perdonare gli altri, che hanno agito male. Questo è uno spettacolo grottesco degno solo di disprezzo.

Il filosofo tedesco Karl Jaspers, scrivendo sulla Germania dopo la seconda guerra mondiale, ha citato nel libro di David Satter del 2012 “È passato tanto tempo e comunque non è mai successo' concepì un quarto tipo di colpa, da aggiungere a tre tipi di colpa più convenzionali: colpa criminale, colpa politica e colpa morale. Jaspers ha proposto la "colpa metafisica", che colpisce tutti coloro che sono stati toccati da crimini atroci, partecipanti o meno:

Esiste una solidarietà tra gli uomini in quanto esseri umani che rende ciascuno corresponsabile di ogni torto e di ogni ingiustizia nel mondo, specialmente per i crimini commessi in sua presenza oa sua conoscenza... Se non faccio il possibile per prevenirli , anch'io sono colpevole. Se sono stato presente all'omicidio di altri senza rischiare la vita per impedirlo, mi sento in colpa in un modo non adeguatamente concepibile né legalmente, né politicamente né moralmente. Che io viva dopo che una cosa del genere è accaduta, pesa su di me come una colpa indelebile. (Karl Jaspers)

Dubito seriamente che quelle anime "stupefacenti e coraggiose" che stanno venendo fuori proponendo l'amnistia per i sostenitori del lockdown possano guardarsi negli occhi e assolversi da ogni colpa metafisica in connessione con le atrocità degli ultimi 3 anni. Al contrario, una breve occhiata ai loro account Twitter mostrerebbe probabilmente il contrario.

Il libro di Satter di cui sopra è un esame della Russia e del passato comunista, e del fatto che non c'è stato un esame onesto dell'orrore di quel periodo. Satter sostiene che la Russia sarà per sempre ostacolata dalla sua incapacità di riconoscere e commemorare adeguatamente le vittime dell'esperienza comunista. Il rifiuto di ammettere la verità su quanto accaduto è una trappola nella quale rischiamo di cadere in noi stessi. Se lo faremo, sarà un lungo viaggio doloroso per tornare indietro e potremmo non farcela.

Per evitare la trappola, evitare gli effetti analgesici e palliativi dell'apparente ritorno alla 'normalità' servirà uno sforzo titanico. Sto scrivendo questo il giorno della Melbourne Cup Day, quando il resto della città e forse il paese, se credi al marketing, si entusiasma per la "corsa che ferma la nazione". Che conforto cadere nell'abbraccio del colore e del movimento, delle prevedibili storie di fantini e addestratori, e purosangue, e mode e cappelli, e ubriaconi e feste, e costumi e completi. È molto più bello dimenticare che tutte quelle stronzate del Covid siano mai successe. 

Ma non andrà via solo perché preferiresti andare alle gare.

Penso che possiamo classificare le persone in uno spettro di negazione/accettazione di ciò che gli ultimi 3 anni hanno comportato. All'estremo della negazione, ci sono persone che negano attivamente che siano avvenute atrocità. Questi sono quelli di cui potremmo dire "penso che tu protesti troppo"; la loro negazione attiva probabilmente una copertura per nascondere la loro colpa di cui sono fin troppo consapevoli.

Poi ci sono quelli che negano passivamente tutto distraendosi deliberatamente con altre questioni, come la Melbourne Cup, ed evitando di parlarne. Nel mezzo ci sono i soporiferi, quelli che non sanno nemmeno che è successo qualcosa di spiacevole, non ne hanno coscienza e non sospettano che si debba fare qualcosa al riguardo. Avventurandosi oltre il punto di svolta verso l'accettazione, il gruppo successivo sono quelli che capiscono visceralmente che "è stato" un capitolo spiacevole ma che svanirà nella storia: la folla "andiamo avanti". Alla fine dell'accettazione ci sono coloro che ci hanno pensato, ne sono rimasti inorriditi, hanno fatto o provato a fare qualcosa al riguardo.

La cosa più vicina ad alcune persone è dire "quanto è bello poter andare alla Melbourne Cup e associarsi di nuovo liberamente". Ovviamente la riflessione veritiera dovrebbe essere "quanto è stato spaventoso che abbiano mai avuto la presunzione di impedirci di associarci liberamente, quei bastardi".

Ormai la maggior parte delle persone avrà trovato una di queste posizioni lungo lo spettro all'interno della quale, almeno per il momento, possono gestire una via da seguire, un modo per andare avanti in silenziosa disperazione ogni giorno con qualunque compito debbano affrontare. Penso che sarà difficile per chiunque spostarsi "a sinistra" verso la fine del rifiuto o "a destra" verso la fine dell'accettazione. Se una volta che hai aperto gli occhi, non puoi non vedere cosa c'è di fronte a loro, quindi non puoi tornare indietro verso la negazione.

Allo stesso modo, aprire gli occhi apre un'orribile prospettiva di ciò che potrebbe essere più "giusto" - cos'altro scoprirò che mi sconvolgerà? Meglio non andare oltre. L'eccezione a questo potrebbe essere quella dell'accettazione che, pur cercando di fare qualcosa al riguardo, cercando di correggere le ingiustizie, alla fine perde la forza d'animo e scivola a sinistra verso la folla "andare avanti". Ancora Karl Jaspers:

Siamo gravemente carenti nel parlarci e nell'ascoltarci. Ci manca la mobilità, la critica e l'autocritica. Siamo inclini al dottrinario. Ciò che rende le cose peggiori è che così tante persone non vogliono pensare. Vogliono solo slogan e obbedienza. Non fanno domande e non danno risposte, se non ripetendo frasi perforate.

Le parole di Jaspers risuonano forte oggi. Come possiamo mai sfondare in un riflesso onesto delle atrocità degli ultimi 3 anni di fronte a tale intransigenza da parte delle stesse vittime dei blocchi e dei vaccini? Sembra quasi senza speranza.

Alcune conversazioni che devono avvenire devono affrontare ostacoli insormontabili. Alcune ferite sono così profonde che non possono nemmeno essere scritte, tranne forse in un diario segreto. Sono le conversazioni tra amici di una volta, tra genitori e figli, tra mariti e mogli, tra capi e personale; destinati a non accadere mai, le conversazioni sono la chiave della riconciliazione. Quelli di fretta, quelli che si affrettano indebitamente verso le scuse e la giustizia, devono tenerlo a mente. Ci siamo per il lungo raggio; infuriare contro coloro che riteniamo essere i più complici difficilmente darà frutti a breve termine, e più la nostra rabbia è incandescente, prima ci esauriremo. Un'ultima parola di Jaspers:

Tutti noi abbiamo in qualche modo perso il terreno sotto i nostri piedi. Solo una fede trascendente... religiosa o filosofica può mantenersi attraverso tutti questi disastri.

Tornerò in chiesa domenica. Senza maschera. Offrendo strette di mano.