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L'eliminazione del sano senso di colpa porta a un regno di vergogna

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Esistere come essere umano significa vivere in stati di tensione intermittenti se non cronici, generati al livello più elementare dalla conoscenza della nostra fondamentale insufficienza di fronte alle inevitabili realtà della malattia e della morte. Fino a poco tempo fa la cruda realtà del nostro destino tragico e spesso ansioso era ampiamente compresa e accettata, un fatto confermato dall'ubiquità del soggetto della sofferenza umana - e dalla necessità di unirci nell'umiltà e nella speranza per affrontarlo - praticamente in tutti tradizioni religiose e artistiche. 

Il trionfo della cultura del consumo, che pone la monetizzazione e lo scambio di beni al centro indiscusso dell'esperienza umana, ha cambiato molto di ciò bombardando in serie la popolazione con narrazioni che suggeriscono che possiamo davvero liberarci dal perenne problema dell'ansia umana … se ci limitiamo ad impegnarci nella selezione giudiziosa della gamma disponibile di prodotti e procedure del mercato onnisciente.

A circa tre generazioni dall'imposizione su larga scala o dall'adozione (scegli tu) della cultura del consumo, a quanto pare, abbiamo solo iniziato a pensare seriamente agli effetti rivoluzionari delle sue ripetute promesse di una liberazione indolore dalla tensione e dall'ansia sul modelli cognitivi e comportamentali della popolazione, soprattutto sui giovani. 

Questo ritardo è stato causato dal funzionamento residuo durante le prime due generazioni circa dell'età del consumo di centri più tradizionali di formazione spirituale all'interno della cultura. Ma come spesso accade con le aziende familiari, è il passaggio dalla seconda alla terza generazione e oltre dove le cose vanno spesso a rotoli, dove l'etica che inizialmente animava l'impresa si trasforma, spesso all'improvviso, in una lingua straniera per i nipoti o il pronipoti del fondatore. 

E così è oggi con i discorsi sulla trascendenza che sono serviti durante l'emergere della cultura del consumo come contrappeso al suo ethos di vorace amoralità. 

Da nessuna parte forse questi effetti cognitivi e sociali negativi sono più evidenti che nell'ambito dello sviluppo di ciò che potremmo chiamare “padronanza psichica” di fronte alle continue e inevitabili sfide della vita. 

Parlare di maestria è parlare di maestri. E parlare di maestri significa necessariamente invocare l'idea di autorità, vale a dire la pratica di consegnare se stessi a un altro esperto oa un gruppo di altri nella speranza di acquisire una maggiore capacità di prosperare nel mondo. E parlare di sottomissione a un maestro o a un gruppo di maestri conduce inevitabilmente all'idea di colpa, intesa nel senso dell'emozione che naturalmente proviamo quando sappiamo di aver tradito l'ideale (o chi ci istruisce sull'ideale) che ci siamo iscritti (o siamo stati iscritti) per perseguire. 

Esiste, ovviamente, un senso di colpa tossico, manipolativo e paralizzante. E ho poco tempo per questo, e sono pronto a denunciarlo quando lo vedo, così come criticherò sempre aspramente i molti abusi che le persone compiono in nome dell'autorità e del tutoraggio.

Ma il fatto che persone senza scrupoli sfruttino questa naturale emozione umana per perseguire il potere personale non dovrebbe renderci ciechi di fronte al ruolo essenziale che il sano senso di colpa ha sempre svolto nel corretto sviluppo morale e intellettuale dei giovani. 

E cos'è quello? 

Fungere da parapetto comportamentale durante il periodo, che può estendersi per anni, durante il quale siamo ancora impreparati ad abitare gli ideali morali o intellettuali che stiamo perseguendo (o siamo stati assegnati a perseguire) in modo pieno, consapevole e coerente. Funziona, in breve, come un freno alla tendenza naturale che abbiamo tutti a stancarci e perdere la concentrazione durante il nostro progresso verso ciò che noi e coloro che ci amano speriamo sia un ragionevole stato di autoregolazione in cui possiamo massimizzare i nostri doni intrinseci. e la continua ricerca della contentezza e, se siamo fortunati, lunghi periodi di felicità.

Roba di base, dici. 

Ma pensate per un momento a come appare e si sente tutto questo a qualcuno che non ha avuto alcun contatto con una tradizione spirituale che sottolinea l'ubiquità della lotta e che, grazie al messaggio costante della cultura del consumo, è arrivato a credere che la felicità spensierata sia il posizione predefinita della condizione umana. 

In altre parole, si pensi a cosa accade quando alla prassi consolidata del “divenire” attraverso lo sforzo al servizio di un ideale rappresentato da altri solitamente più grandi si sostituisce una logica che presuppone la radicale autosufficienza delle intuizioni e delle capacità odierne di ogni giovane sentimenti, e che presenta fare le scelte "giuste" tra i marchi disponibili come il punto più alto dell'esercizio della volontà umana. 

Le persone che vivono in questo universo mentale hanno, a quanto pare, poca capacità di vedere l'invocazione dell'autorità come qualcosa di più di un'ingiusta violazione del loro "diritto" di essere visti come congenitamente eccellenti e di integrare in serie tale eccellenza attraverso sagge scelte di consumo. 

Da qui la loro aggressiva impertinenza di fronte a coloro che suggeriscono che potrebbero esserci alcuni protocolli e prevenzioni storicamente ratificati che vale la pena prestare attenzione mentre creano le loro traiettorie di vita, come dire, essere cauti nel promuovere la mutilazione permanente dei corpi pre-adolescenti sulla base di rudimentali, transitori, e spesso nozioni di disagio impiantate e promosse dalle corporazioni con il proprio aspetto o sentimenti interni. O esaminando attentamente i benefici e i pericoli noti di un farmaco sperimentale prima di introdurlo nel tuo corpo. 

Tuttavia, ciò che pochi dei nostri iconoclasti di oggi sembrano capire (come farebbero se vedessero la lettura della storia come una mera mossa per opprimerli?) è che distruggere le usanze è molto divertente fino a quando improvvisamente non lo è più. Questa consapevolezza di solito si verifica - se mai si verifica - tra queste persone quando scoprono che molte delle cose che rendono possibile il loro caro senso di autosufficienza - come la cultura materiale in cui si immergono quotidianamente - sono esse stesse profondamente dipendenti dal mantenimento di un ordine sociale storicamente derivato. 

Ma qui, in questo potenziale punto di svolta, il loro passato li raggiunge. 

L'aver violentemente evitato l'idea stessa di raggiungere l'autonomia morale per sé e per gli altri attraverso imitazione, con i suoi sottotesti operativi di venerazione, colpa e astuta ribellione, non hanno che uno strumento per raggiungere il loro obiettivo appena riconosciuto: l'imposizione dell'ordine attraverso l'imposizione massiccia e spietata della vergogna, qualcosa che attualmente viene fatto attraverso la pratica del mobbing online . 

E grazie al cinico sostegno che ricevono dal governo e dai suoi mega-potenti controllori economici, queste camicie brune digitali stanno attualmente vincendo il gioco per determinare le priorità chiave della nostra cultura attraverso questi metodi. 

Quelli di noi dall'altra parte di questa brutale svolta sociale possono forse trarre conforto dal fatto che i regimi ancorati al potere della vergogna tendono ad essere meno stabili e duraturi di quelli radicati in quelli che ho descritto come i lati positivi di mimesi e senso di colpa. 

Ma sappiamo anche che un sacco di danni a molte persone possono e avverranno nel frattempo.

Quindi cosa si deve fare? 

Forse il miglior punto di partenza - per quanto insignificante possa sembrare a prima vista - è determinare fino a che punto la cultura del consumo, con la sua costante enfasi sulla nostra necessità di generare performance commerciabili e degne di applauso prima degli altri, si è insinuata in le nostre stesse menti, e forse anche alienato us dal lavoro difficile ma alla fine gratificante di stabilire e vivere secondo una serie di principi filosofici determinati personalmente. 

Come parte di questo processo, potrebbe essere utile per ciascuno di noi cercare di identificare le proprie particolari suscettibilità alla vergogna, e chiedersi se i "fatti" che le guidano siano degni di un continuo senso di disagio interiore, o al contrario, se noi, in quanto persone armate della consapevolezza della nostra intrinseca fallibilità, possiamo lasciar andare la nostra angoscia nei loro confronti e, in questo modo, privare i mafiosi digitali e i loro padroni dei pulsanti psicologici che devono premere per costringerci a umiliazione e obbedienza. 

I bulli ottengono il loro potere sfruttando le insicurezze degli altri. Data la costante, anche se palesemente assurda, insistenza della cultura del consumo sulla possibilità della pura felicità e di un miglioramento personale infinito per tutti, i ranghi di tali teppisti nelle grandi imprese e nel governo, insieme alle loro squadre di sicari online, hanno ora una grande quantità di psiche negative materiale da frugare dentro la maggior parte di noi. 

Se vogliamo immunizzarci contro i loro disegni sempre più aggressivi e manipolatori, dobbiamo rispondere alla loro costante e abusiva invocazione dello spettro della perfezione umana, sia nel regno dell'insistenza su traiettorie di vita moralmente incontaminate, sia nella nostra presunta capacità per sottomettere completamente fenomeni naturali estremamente complessi, come la circolazione costante di virus, con invenzioni brillanti.

Come? 

Ricordando a noi stessi ea loro ancora e ancora che tutti sbagliano e che farlo non è solo OK, ma previsto e inevitabilmente inevitabile. E dicendo loro con forza che sappiamo che chiunque insiste sui nostri difetti e paure percepiti da una posizione di potere o influenza, o ci dice che può liberarci dal problema di essere congenitamente imperfetti o semplicemente spaventati attraverso l'acquisto di un prodotto, o attraverso o la rinuncia ai diritti legali fondamentali, non c'è nessuno di cui abbiamo veramente bisogno o che vogliamo avere nella nostra vita, figuriamoci nella posizione di esercitare il controllo sui nostri destini. 



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