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Maledizione dell'alba

Il giorno in cui l'alba fu una maledizione 

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Il 17 marzo 2020 è stato il primo giorno della fine della vita civile, quella per la quale i popoli occidentali lottavano da mille anni. È stato il primo giorno intero dopo i blocchi che ha posto fine a tutti i diritti e le libertà, incluso anche il diritto di avere amici a cena o andare a servizi di culto della comunità o partecipare o tenere matrimoni e funerali. 

Il sole era caduto il giorno precedente subito dopo il conferenza stampa annunciando "15 giorni" che si sono estesi a 30 giorni e poi a tre anni di legge quasi marziale imposta per un virus. Ma la natura è ignara degli affari degli uomini, e così l'instancabile sole sorse comunque il giorno successivo, come per fare ciò che aveva sempre fatto: portare la sua luce e il suo calore per inondare l'umanità di una nuova speranza nel nuovo giorno. 

Il sole ha fatto capolino all'orizzonte e ha portato la sua luce, ma questa volta non ha portato speranza. Brillava su un mondo, ma evidenziava solo l'assenza di gioia, opportunità ed eccitazione per le benedizioni inaspettate che sarebbero arrivate sulla nostra strada. Tutto ciò era stato portato via e all'improvviso, apparentemente senza preavviso. 

Il sole quel giorno illuminava le macerie e il terrore di una società consumata dalla tirannia e dalla paura. Era lì come per deridere la speranza, ogni suo raggio trasmetteva disprezzo per il nostro senso di sicurezza e fiducia nel futuro. Ogni sua ora sopra l'orizzonte ha bruciato il nostro ottimismo, compresi tutti i suoi segni sulla terra: musica, danza e relazioni umane. 

È diventato ovvio che questo sarebbe continuato a succedere giorno dopo giorno - il sole non si preoccupa dei blocchi - indipendentemente da ciò che ci hanno fatto i padroni dell'universo mondano. Ed è stato a quel punto che tutti abbiamo dovuto fare una scelta: disperare o farci strada combattendo attraverso questo cespuglio di disastri. 

Alcuni di noi hanno impiegato più tempo di altri per decidere, il che è comprensibile perché lo shock e il timore reverenziale imposti su di noi hanno anche disabilitato la nostra lucidità mentale. Tre anni dopo, dovremmo conoscere la risposta. Dobbiamo combattere. Il sole nella sua ritmica regolarità di sorgere e tramontare ci invita sempre a vivere vite significative e libere. Altrimenti, quale possibilità potrebbe essere il punto?

Ricordiamo quei giorni adesso e ci chiediamo come e perché sia ​​successo tutto questo. Non è passato un minuto da quel giorno in cui mi sono riposato dal porre quella domanda. Ogni giorno sembra che ci avviciniamo alla conoscenza. Eppure la verità continua a essere sempre più sfuggente con ogni rivelazione delle profondità della cospirazione, la gamma dei giocatori, gli interessi al lavoro e l'alternarsi perenne tra paura, trama, ignoranza e malizia. 

Ad un certo punto negli ultimi tre anni, anche la storia ufficiale del perché sembra essere scivolata via dalla vita pubblica. I blocchi non hanno funzionato. Le restrizioni di viaggio erano inutili. Il plexiglass, i corridoi a senso unico, gli oceani di disinfettante che bagnano tutto, i regolamenti in continua evoluzione sull'opportunità di stare in piedi o seduti all'interno o all'esterno e i due metri di distanza obbligatori tra due persone sono stati tutti brutali fallimenti. Il mascheramento che ha nascosto i nostri sorrisi per due anni non ha ottenuto altro che la disumanizzazione. Poi anche la pallottola magica – i cosiddetti vaccini – ha fallito e ha addirittura moltiplicato le sofferenze. E poi, a un certo punto, tutto è andato via. 

Quale esattamente dovremmo credere sia stata la ragione per cui hanno distrutto il mondo come lo conoscevamo? Non riesco nemmeno più a trovare un tentativo di spiegazione. Tutto ciò che vediamo sono i troll che ci perseguitano fino ad oggi per aver scelto la tribù sbagliata durante il grande sconvolgimento. La tribù che ho scelto era quella che denunciava l'intera faccenda, ma non era quella la parte alla moda o vincente. Ancora oggi siamo disprezzati per aver avuto ragione. 

In mancanza di una grande teoria e di un chiaro senso di un’unica causa, abbiamo avuto la tendenza a sostituirla con una narrazione. Ora sappiamo che il virus si stava già diffondendo negli Stati Uniti molti mesi prima, forse da settembre 2019. Sappiamo che lo sviluppo del vaccino è iniziato a gennaio. Conosciamo tutte le chiamate tra i muckety-mucks tra la fine di gennaio e l'inizio di febbraio. Sappiamo che le élite guidate da Anthony Fauci sembrano aver attuato il lockdown entro il 27 febbraio 2020. 

E stiamo leggendo sempre più da vicino anche la mente di Donald Trump. Vediamo che lui twittato il 9 marzo che probabilmente questo bug non era qualcosa di cui preoccuparsi. Il giorno dopo lui vantato che i Democratici dicono che sta facendo un buon lavoro. Poi due giorni dopo, lui ha annunciato che "sono pienamente pronto a utilizzare tutto il potere del governo federale per affrontare la nostra attuale sfida del CoronaVirus!"

Qualcuno è arrivato a lui il 10. Non sappiamo chi o come. Non è probabile che lo scopriamo neanche perché, come abbiamo scoperto in questi ultimi sei mesi, era lo stato di sicurezza nazionale a comandare. Ciò significa che le vere risposte sono nascoste nel segreto. Abbiamo visto arrivare tutto: quando la civiltà si sgretola, il vero motivo per cui verrebbe classificato. 

Ad un certo punto degli anni della mia formazione filosofica è apparso un libro intitolato La fine della storia di Francesco Fukiyama. L'argomento era ampio, ma il punto fondamentale era che con la fine del totalitarismo di tipo sovietico, l'umanità era giunta a un consenso a favore del capitalismo democratico come miglior sistema per garantire i diritti umani, la libertà e la prosperità. 

Ai miei amici il libro non è piaciuto: troppo hegeliano, troppo basato sull'ideale americano come costrutto imperiale. Non avevo opinioni sul merito della sua argomentazione, ma sapevo che volevo che fosse vera. E guardando indietro, ora mi è chiaro che da tempo pensavo che fosse vero. 

Come tanti altri, non mi ero accorto che le fondamenta della libertà si stavano incrinando sotto i miei piedi. Quando gli amici urlavano sulle tendenze nel mondo accademico, nei media e nella vita aziendale, ho liquidato gli avvertimenti come esagerati. La storia era già finita, avevo pensato, quindi tutto ciò che ci restava era scrivere di modifiche e correzioni sulla strada per l'utopia finale. Ho persino celebrato l'ascesa di Big Tech come l'inaugurazione di un bella anarchia

Poi in un giorno è sparito tutto. Quel giorno era ieri tre anni fa. Oggi, tre anni fa oggi, il sole sorgeva ma nessuna quantità di luce poteva togliere l'oscurità. 

San Giovanni della Croce scrive della notte oscura dell'anima, il momento che arriva in ogni vita in cui si percepisce l'apparente assenza di Dio e si avverte il terrore di aver sbagliato e si percepisce solo isolamento e oscurità. L'onere del suo libro è tracciare la storia di una tale vita e rivelarne lo scopo interiore. Lo scopo della notte oscura dell'anima, in tutta la sua disperazione, è quello di ispirarci a trovare la nostra strada, da soli, come adulti maturi, verso la luce della salvezza. 

“Come un viaggiatore in paesi stranieri percorre strade strane e inesplorate, basandosi su informazioni derivate da altri, e non su alcuna conoscenza propria, è chiaro che non raggiungerà mai un nuovo paese se non per nuove vie che non conosce, e abbandonando quelli che conosceva, così allo stesso modo l'anima fa maggior progresso quando va nell'oscurità, non conoscendo la via”.

Il sole è fuori mentre scrivo, lo stesso sole che c'era prima che calasse l'oscurità. Quindi sarà domani e dopodomani. Il nostro lavoro è chiaro, quindi: superare questo periodo di sofferenza e ritrovare la strada per la vera illuminazione. 



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Autore

  • Jeffrey A. Tucker

    Jeffrey Tucker è fondatore, autore e presidente del Brownstone Institute. È anche editorialista economico senior per Epoch Times, autore di 10 libri, tra cui La vita dopo il bloccoe molte migliaia di articoli sulla stampa accademica e popolare. Parla ampiamente di argomenti di economia, tecnologia, filosofia sociale e cultura.

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