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I nostri Hunger Games si svolgono a Parigi

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Le persone sono indignate dalla bizzarria grottesco della cerimonia di apertura delle Olimpiadi di Parigi. Molti dicono che “sono andati troppo oltre” – Essi essere, forse, il Comitato Olimpico Francese, o forse il Comitato Olimpico Internazionale, o forse... chi lo sa? In ogni caso, di non possono impegnarsi in aperta presa in giro dei simboli religiosamente venerati. Essi deve scusarsi.

Il lato positivo, dicono anche alcuni, questo potrebbe essere l’inizio della fine del “wokeismo”. Un ritorno alla sanità mentale. Valori giudaico-cristiani e tutto il resto.

Tutte queste risposte, siano esse indignate o speranzose, sono fuori questione. 

Lo strano evento – che avrebbe dovuto celebrare l’eccellenza fisica, i risultati atletici e la cooperazione internazionale – era un messaggio sinistro da parte dei nostri inquietanti signori globalisti: controlliamo la narrazione. 

Niente di ciò che credi o ritieni sacro è affatto rilevante. Religione, scienza, arte, storia, competizioni sportive: distruggeremo tutto e vi offriremo uno spettacolo generosamente offensivo. (O un iPad nuovo di zecca. Ricorda l'annuncio?)

Le surreali immagini super sature, color zucchero filato, della cerimonia di apertura olimpica ricordano stranamente The Hunger Games, una serie di libri e i film successivi che descrivono un mondo distopico in cui le élite occupano “Il Campidoglio” e tutti gli altri lottano per la sopravvivenza nei “distretti”. I Giochi nel titolo sono un evento annuale per gli spettatori per il quale ogni distretto deve sacrificare un bambino, che poi gareggia fino alla morte con i bambini degli altri distretti. Sopravvive solo un bambino.

I Giochi Olimpici di Parigi del 2024 potrebbero essere lontani dalla ferocia degli Hunger Games dei gladiatori. Ma i parallelismi tra il Campidoglio immaginario e Parigi come centro metaforico del potere globalista sono agghiaccianti.

Ecco alcune descrizioni tratte da “Hunger Games” sito dei fan intervallato da un breve commento:

Il Campidoglio di Panem è una metropoli tecnologicamente avanzata dove vivono i cittadini più ricchi e potenti della nazione. Il Campidoglio è anche il nome colloquiale del governo al potere di Panem.

Si noti la fusione tra luogo ed élite dominanti. Mi viene in mente “Davos” (con Parigi come controfigura simbolica).

Essendo i più ricchi di Panem, i cittadini del Campidoglio tendono a possedere lavori redditizi, come stilisti, giornalisti, direttori di banca, medici, scienziati, professori universitari, ecc. 

Proprio come il nostro corso professionale-manageriale globale.

Poiché molti residenti del Campidoglio vivono nel lusso considerevole grazie ai loro beni all’interno dei distretti, [la] crescente disuguaglianza e lo sfacciato sfruttamento potrebbero aver avuto un ruolo nella crescente tensione tra il Campidoglio e i distretti.

Gilet jaunes, MAGA, AfD – tutti quei movimenti populisti estremisti, pericolosi per la democrazia e deplorevoli che causano crescenti tensioni ovunque.

I cittadini del Campidoglio possiedono un senso di superiorità rispetto ai cittadini del Distretto, vedendo le persone del Distretto come selvaggi più simili agli animali... I cittadini del Campidoglio si considerano anche più civili e intelligenti rispetto alle loro controparti del distretto e in genere mancano di empatia verso i cittadini del Distretto.

Il consenso Covid racconta questa storia nel nostro mondo.

Uno straordinario senso dello stile e della moda è molto importante per i cittadini del Campidoglio. È normale per loro tatuarsi e tingersi il corpo con colori stravaganti e vivaci, nonché sottoporsi a interventi di chirurgia plastica per alterare il proprio aspetto. I risultati noti degli interventi chirurgici sono baffi, pelle tinta, artigli, motivi decorativi incisi sulla pelle e mode più oltraggiose... [Ci si chiede] se la gente del Campidoglio si rende conto di quanto appaiono terrificanti al resto di Panem. 

Il popolo del Campidoglio
La cerimonia di apertura delle Olimpiadi di Parigi

Conclusione

Eventi globali come le Olimpiadi non simboleggiano più l’aspirazione di un mondo di nazioni a vivere e competere pacificamente tra loro. Ora sono una testimonianza della dissoluzione delle nazioni in un Panem globale governato dalle élite del Campidoglio, che dimostrano il loro disprezzo per la gente dei distretti attraverso il ridicolo rituale di ciò che eravamo abituati a considerare la realtà.

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Autore

  • Debbie Lerman, Brownstone Fellow 2023, ha una laurea in inglese ad Harvard. È una scrittrice scientifica in pensione e un'artista praticante a Philadelphia, Pennsylvania.

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