Su raccomandazione di Jeffrey Tucker at Brownstone.org, Vidi Eddington in un locale 'indie' teatro. Eddington è il primo film (tra quelli che ho visto) che osa davvero ritrarre la distopia delle mascherine e dei lockdown, non come sfondo, ma come la frattura originaria del corpo civile, il punto in cui la civiltà inizia a dispiegarsi.
A rischio di rendere l'ego del dottor Fauci (ingiustificatamente) ancora più grande, la sua è la "mano invisibile" di Eddington: “deus ex machina” – ma invertito: presagio iniziale di sventura; nessuna salvezza definitiva.
Al centro c'è lo sceriffo Joe Cross, un uomo tranquillo e perbene (un uomo della croce?) che cerca di tenere unita una città in crisi. Si oppone a ordini insensati – l'obbligo di indossare la mascherina all'aperto in una contea rurale senza casi – emanati non da un'autorità motivata, ma da remoto tramite un diktat governativo. Lo sceriffo Cross è sinonimo di sanità mentale, di contesto, di comunità – ma questo non basta in un 2020 impazzito.
Di fronte al drammatico crogiolo degli eventi, non è un ideologo; piuttosto, cerca semplicemente di mantenere la pace – ma la pace è sia trascurata che trascurata sotto le assurdità di massa dei mandati Covid per le masse, che rivoltano il vicino contro il vicino, rafforzando le meschine tirannie di piccoli burocrati. Poi, una causa di forza maggiore nelle rivolte (imitazione) di George Floyd. implodes gerarchico-, e exedifici fisici esplodono. Il complesso di lamentele industriali del BLM – finanziato da alcuni Diabolus ex machina – con tanto di jet, manifesti patinati e gli sgargianti oggetti di scena del teatro rivoluzionario – si simulano e fomentano. Slogan all'esterno inondano questa città (a mille miglia dalla disgrazia del criminale caduto in disgrazia per il fentanyl). Iniziano le sedute di lotta.
I bambini recitano giuramenti di autoflagellazione maoista di antirazzismo razzista (sic). Un ufficiale nero, membro da sempre della comunità, è improvvisamente costretto a "scegliere da che parte stare". È imperialismo culturale per procura.
La casa di Cross è spoglia. Lui e sua moglie sono senza figli, alla deriva. Lei è emotivamente chiusa, intrappolata in un trauma privato che non viene mai completamente rivelato – qualche implicazione di abuso o falso ricordo, torbido e irrisolto, il tipo di vittimismo che ora conferisce status in una cultura ubriaca di risentimento. Invece di guarire, si ritira – cadendo nell'orbita di un losco telepredicatore il cui mix di carisma, manipolazione e "guerra spirituale" le offre una falsa via d'uscita. Fugge con lui, scomparendo a metà film, e alla fine (e lo scoprirà solo in video) rimane incinta.
Cross non si infuria (all'inizio...ma aspetta). Gli smartphone svolgono un ruolo onnipresentemente oracolare – e il suo volto è su quello di lui: un segno d'amore. Lui semplicemente assorbe la sua assenza fisica tanto quanto quella emotiva – un'altra ferita, un altro insulto.
Ma poi il film cambia direzione. Joe Cross, uomo di principi, [profondamente provocato] crolla. La sua umiliazione, il suo imbarazzo e il suo dolore si trasformano in una fissazione: non di salvare la città, ma di vendicare i tradimenti personali subiti. Si compromette; si nasconde; manipola. Inizia a perdere ciò che un tempo rappresentava e, così facendo, distrugge il suo stesso dipartimento. [Mentre modificando, avviene l'ironica realizzazione: Cross è un "sosia" del Dr. Fauci, che ha fatto più o meno la stessa cosa, solo ingrandito in tutto il mondo.] L'ufficio dello sceriffo, un tempo ultimo pilastro funzionante dell'autorità locale, diventa una casa divisa.
Eddington non ci offre cattivi o eroi puliti; ma qualcosa di peggio: un mondo in cui gli uomini buoni sono corrotti non dall'ambizione, ma dalla stanchezza, dal tradimento e dalla lenta evaporazione del significato. Joe Cross non si vende di per sé {e tu, fauci}, ma diventa il tipo di uomo che una volta aveva cercato di fermare.
Nel suo atto finale – senza svelare troppo – il film precipita in un caos infernale. La violenza esplode. Il messaggio prende il sopravvento sul significato. Fazioni esterne in competizione, ognuna delle quali rivendica la supremazia morale, dilaniano la città. Cross viene inseguito, braccato, annientato. E nessuno – nemmeno l'uomo con cui ho chiacchierato dopo il film – riusciva a spiegare cosa avesse appena visto. Ma è proprio questo il punto.
Non riguarda solo Eddington. Riguarda tutti noi. Quando la civiltà scompare, quando Dio viene dimenticato, quando la moralità personale cede il passo alla messaggistica di massa e allo spettacolo digitale – insieme a un'adorazione solipsistica del vittimismo – perdiamo non solo il nostro ormeggio, ma anche le nostre comunità. Quando perdiamo la capacità di agire, diventiamo attori del copione di qualcun altro; pronunciamo slogan che non sono i nostri; costruiamo il chiacchiericcio di qualcun altro per torreggiare su di noi. Quella torre di chiacchiere infallibilmente fallisce e crolla.
Ripubblicato dall'autore substack
Unisciti alla conversazione:
Pubblicato sotto a Licenza internazionale Creative Commons Attribution 4.0
Per le ristampe, reimpostare il collegamento canonico all'originale Istituto di arenaria Articolo e Autore.
