It è stata riportata che l'aspettativa di vita in buona salute nel Regno Unito è diminuita nell'ultimo decennio.
È stata riscontrata una disparità nell'aspettativa di vita in buona salute tra le diverse regioni del Regno Unito. Si è ipotizzato un divario di 20 anni tra l'aspettativa di vita in buona salute degli abitanti di Richmond e quella degli abitanti di Blackpool.
Il concetto di "aspettativa di vita in buona salute" è stato utilizzato come se fosse un'espressione di uso comune. Il suo predecessore, "stile di vita sano", è già onnipresente. Il suo successore sarà sicuramente "durata della vita in buona salute".
Ma il concetto di "vita sana - in qualsiasi senso" dovrebbe essere inutilizzabile. Non dovrebbe dire nulla. Come "scapolo non sposato". O "regalo". O "cibo biologico".
Cos'è la salute se non la vita? Il flusso ininterrotto della vita. L'immersione nei progetti della vita. Il coinvolgimento nella vita. L'indifferenza a tutto ciò che non sia la vita.
Non esiste una "vita sana". Esiste solo la vita.
Diciamo che ci ammaliamo. Ma se la malattia è una caduta, è solo perché la salute è andare avanti con la vita, integrata nelle nostre spese mirate di energia e attenzione, data per scontata.
Solo la malattia è rilevante. Solo la malattia è una cosa.
Ora che la salute è diventata una cosa importante – la cosa più importante di tutte – è come se fosse una malattia.
Inviamo campioni al nostro Servizio Sanitario Nazionale, scarichiamo elenchi di alimenti "keto", scambiamo le sigarette con le sigarette elettroniche o ci iscriviamo a un programma di allenamento per la maratona: i dettagli non contano affatto. Ciò che conta è che sia scomparsa l'indifferenza verso la salute, elemento essenziale per la salute stessa.
Ormai non esiste più una vera differenza tra salute e malattia. Esiste solo lo spettacolo di questa differenza e la patina di sentimentalismo con cui viene messa in scena.
Le folle di "sani" al Park Run sono pressoché indistinguibili dalla massa di "malati" nei vicini reparti oncologici: corpi deformi, attaccati a dispositivi di misurazione di vario tipo, afflitti da regimi terapeutici estenuanti, a seconda della specializzazione medica. Chi "combatte contro la malattia" si accalca accanto a chi è "in perfetta salute", sensibilizzando l'opinione pubblica o raccogliendo fondi. Persino i farmaci vengono condivisi; il Park Run è sponsorizzato da un gel antidolorifico.
Salute e malattia comprendono ormai le stesse interazioni, le stesse perdite, le stesse vittorie, gli stessi monitoraggi effettuati dagli stessi dispositivi e dalle stesse istituzioni.
Attraverso queste stesse routine si rifrangono i meccanismi del nostro controllo: le razioni e le ricompense, la raccolta di dati, le opportunità di consumo, le ricalibrazioni di dieta, esercizio fisico, sonno. Soluzioni sempre rinnovate a problemi creati dal discorso e dai farmaci.
Salute e malattia non sono più alternative. Non sono nemmeno i due estremi di uno spettro. Sono solo sfumature della stessa sottomissione: alla sorveglianza incontrollata, all'ingegneria disumana, ai concetti e ai prodotti aziendali, alle esperienze distorte che registriamo e riproduciamo per poterle possedere e che per noi passano per vita.
Foucault descrisse dettagliatamente l'esecuzione di Damiens il regicida nel 1757. Pubblica, sanguinosa nella sua sublime solennità, essa esemplifica una forma di governo sul popolo essenzialmente spettacolare, caratterizzata dall'eccesso nei confronti di pochi al fine di produrre sottomissione nei molti.
La morte era la moneta di scambio di questo tipo di governo: imposta con arte e sfarzo, oppure sospesa in modo teatrale all'ultimo momento. Quanto alla vita, essa poteva continuare come voleva, al di là dello shock e dello stupore.
Ora, invece, si assiste a una diversa combinazione di spettacolo e potere.
La potenza del re risiedeva nella grande ostentazione del suo potere; per governare, doveva apparire più che umano, con una portata infinita e una volontà assoluta. La nostra sottomissione si fonda su una grande ostentazione di tutto tranne che di potere.
Nulla di ciò che ci viene mostrato è ciò che ci viene fatto. Nulla di ciò che ci viene fatto è ciò che ci viene mostrato. La rappresentazione è, per noi, senza gesto. Il gesto, per noi, senza rappresentazione.
Lo spettacolo dei nostri tempi – l'immenso spettacolo della "salute" – non amplifica il potere che agisce su di noi, ma ci distrae da esso. Non ci fa percepire una forza superiore a quella umanamente possibile, ma ci impedisce di percepire qualsiasi forza.
La nostra è una tirannia modesta. Non si basa sui riflettori, ma si dispiega nell'ombra, monitorando ogni nostro battito, diagnosticando e curando per stabilizzarci, guidarci o fermarci.
La vita è la moneta di scambio della nostra forma di tirannia. La vita – non come dono sacro della natura o di Dio, ma come insieme sempre più dettagliato di dati e delle loro medie. Questi dati vengono raccolti ed elaborati alle nostre spalle, in un silenzio assoluto, rivolgendosi alla vita nella sua forma più ineccepibile – più neutra, più nuda.
Ma la vita nuda non è neutrale. È un fenomeno artificiale, una sovrapposizione di modelli biopolitici che trasforma la vita umana in bestiame, da allevare e non in modo umano.
Cosa ci spinge alla sottomissione?
«Vita sana», ecco cos'è. Il grande teatro della «vita sana». Che non solo ci distrae dal nostro essere ridotti a mero bestiame, ma ci spinge verso apparati che al tempo stesso costituiscono la nuda vita e decimano stili di vita troppo selvaggi per essere allevati.
Tutti gli aspetti dei vecchi stili di vita ci vengono ora presentati come questioni di salute, come "vita sana": relazioni, tempo libero, conoscenza, ambizione, sonno, alimentazione, fare l'amore. Guerra e lavoro nell'industria alimentare: questioni di "salute mentale".
La vita scorre letteralmente davanti ai nostri occhi – come "salute", ovvero come malattia. Ridotta a un insieme di problemi le cui soluzioni possono essere fornite solo dagli esperti.
'Vita sana' e vita nuda: la tensione e la repulsione della nostra soggezione. La prima: spettacolare; astrazione totale. La seconda: modesta; estrazione totale. Sostenuta da un'interfaccia di applicazioni digitali che amplificano la 'vita sana' e servono la vita nuda.
Scorriamo freneticamente queste applicazioni alla ricerca dell'ultima soluzione. Una ricetta a basso contenuto di carboidrati, il miglior trattamento per l'infiammazione al ginocchio, un compagno di vita. Acconsentiamo distrattamente ai meccanismi della nuda vita per riavviare lo spettacolo della "vita sana". E l'oblio che ci renderebbe incontrollabili si dissolve.
Immersi in una malattia implacabile nella quale non siamo caduti e non possiamo cadere, una malattia che chiamiamo "salute" e scambiamo per vita, gestiamo ogni cosa come se fosse un sintomo. Nella misura in cui applichiamo le loro strategie, i loro dispositivi, i loro prodotti e i loro concetti per gestire, veniamo gestiti.
Frammenti di vita ci vengono consegnati attraverso canali approvati: concetti di hashtag, ultime tecnologie, esperienze "condivise", ricordi "creati". Come i vaccini, dosi attenuate in modo da indurci a resistere alla cosa stessa (Tiqqun).
Quando la vita arriva, in un susseguirsi di scatti e scossoni, non riesce ad afferrarci. L'abbiamo già vista. L'abbiamo già. Siamo immuni.
E intanto, i dati disumani che si sostituiscono alla vitalità umana vengono estratti senza pietà.
Come devo vivere? La domanda che scaturisce da tutto ciò. La domanda che definisce i nostri tempi.
Come devo vivere?
È una domanda a cui è impossibile rispondere, proprio come chiedersi: "Come posso essere sano?". Perché si tratta della stessa domanda. E perché rispondere significa rendere esplicito ciò che, per sua natura, è implicito.
Questa è la disperazione tipica della nostra epoca. Non riusciamo a trovare ciò che cerchiamo – la salute, la vita – perché cercarlo ce lo nasconde. Come la fiducia, si ritrae dal nostro sguardo ansioso.
Come devo vivere?
La domanda è una trappola. Molto meglio porsi un'altra domanda: Come devo morire?
Infatti, così com'è, non moriamo più. Il regime di gestione che ha trasformato la salute in malattia e la malattia in uno stato permanente senza possibilità di ricaduta, può essere gestito soltanto. Può essere solo interrotto.
La vita nuda deve essere uccisa. Anche la morte diventa spettacolo.
La proliferazione di nuove leggi che ammettono il suicidio assistito è solo una farsa. Come se essere uccisi dallo Stato fosse un'eventualità marginale, quando ormai rappresenta la fine predefinita di una vita umana.
Dimenticate la salute. Dimenticate la vita. Cercandole, le distruggiamo.
Meglio volgere lo sguardo verso ciò che non scompare davanti ai nostri occhi. La malattia. La morte.
La malattia è fatta per essere vista. La morte, fatta per un'apparizione ritualizzata. Cercandole, non le distruggiamo.
Concentriamo la nostra attenzione sulla malattia. Comprendiamo che, quando arriva, è una caduta.
Rivolgiamo lo sguardo alla morte. Decidiamo che, quando giunge, non sia un crimine.
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