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altruismo campanilistico patologico

Altruismo parrocchiale e patologico

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La paura dell'altro e il desiderio di accettazione da parte della tribù

Quando si pensa all'altruismo, cosa viene subito in mente? Carità, generosità, amore, gentilezza e progresso umanitario, giusto? E se l'altruismo avesse una patologia oscura che guida alcuni dei atti peggiori e più orribili nella storia? È una rivelazione difficile da accettare, ma necessaria per ciò che sto per discutere. Ciò ha un collegamento diretto con le politiche e le reazioni alla pandemia dal marzo 2020 e continua ancora oggi. 

Ma prima, esploriamo rapidamente cos'è l'altruismo e come influenza la vita quotidiana.

L'altruismo, il sano altruismo, avvantaggia la società in molti modi positivi ed è radicato nella filosofia e nell'etica occidentali. Gli studi hanno dimostrato che ci sono benefici neurologici dalla partecipazione ad atti di gentilezza, amore, filantropia, aiuto reciproco e carità. Si potrebbe anche obiettare che si tratta di un atto egoistico, poiché questi benefici neurologici stanno effettivamente rilasciando composti e sostanze chimiche nel cervello per farti sentire bene. È qui che le cose iniziano ad andare storte.

Dipendenza dal “bene di tutti”

La dipendenza è un problema che la maggior parte di noi comprende quando si parla di droghe. Tuttavia, le persone possono anche diventare dipendenti dagli stimolanti biologici prodotti dai segnali neurologici. Studio dopo studio dimostra che il marketing, la programmazione dei media, la propaganda, nudging, giochi, social media, cicli di notizie e gli infiniti dibattiti che derivano dall'assalto di santità, pregiudizi e opinioni in questi mezzi possono essere una fonte di dipendenza emotiva, oltre a malattie somatiche e psicologiche che affliggono il mondo. Tutto è stato ludicizzato al fine di ottenere quel vantaggio chimico nella competizione percepita con se stessi e/o con gli altri. Ovviamente, il confine tra sano e malsano la pratica può essere estremamente sottile.

Diamo anche una breve occhiata al il dilemma del prigioniero. Funziona così: anche quando sembra essere nel migliore interesse di due individui razionali cooperare, in cui a quegli individui viene presentata una scelta tra opportunità (defezione) e responsabilità (cooperazione), è spesso difficile raggiungere un accordo di cooperazione perché ogni persona beneficia anche unilateralmente di opportunità.

Tuttavia, l'introduzione di un altruista patologico nel dilemma può devastare le dinamiche culturali di comunità piccole e affiatate. Gli altruisti patologici sono maestri nel raccogliere lealtà sociale, obbedienza e lealtà. La loro stessa presenza e capacità di organizzare e promuovere la cooperazione avvantaggia la comunità collettiva anche se esistono migliori opportunità per gli individui. 

Solo un altruista disadattato può spazzare via il vantaggio dirompente dell'opportunità manipolando innovatori e anticonformisti in seguaci cooperativi. Questi individui altamente carismatici possono proiettare un'aria quasi messianica, che si diffonde in tutta la comunità. Con i progressi della tecnologia questa dinamica può facilmente crescere ben oltre i confini della propria cerchia di influenza immediata. Per ulteriori informazioni su questo, vedere "L'altruismo impazzito” di Joachim I. Krueger

Le conseguenze indesiderate abbondano

Diamo un'occhiata a un esempio che la maggior parte di voi riconoscerà: i tentativi di porre fine alla povertà attraverso il potere delle star e l'influenza nell'industria dell'intrattenimento. Musicisti (Bob Geldof dei Boomtown Rats e Bono degli U2, nonché membri dei Gioia per esempio) possono essere altruisti molto influenti con buone intenzioni che potrebbero consapevolmente o innocentemente sfumare nella patologia.

Magatte Wade, un imprenditore senegalese che è stato intervistato nel rivelatore, avvincente ed educativo Povertà, Inc. dice, riguardo ai tentativi altruistici dei musicisti sia nel 1984 (Band Aid) che nel 2011 (Glee), 

“Il canto di Natale ha suscitato consapevolezza ed è stato in risposta a una crisi particolare. Lo capisco. Ma perpetua anche una falsa immagine dell'Africa come sterile e un'immagine sentimentale degli africani come indifesi e dipendenti. Ed eccoci qui una generazione dopo e la stessa canzone, le stesse immagini sono tornate con gli stessi testi, la stessa stupidità dell'Africa di non avere pioggia, non avere alcun fiume, e noi africani non sappiamo che è Natale".

Magatte continua dicendo: "Fa più male che bene".

Tale affermazione è la definizione di base di altruismo patologico da Barbara A. Oakley, editore di “Altruismo patologico,

"L'altruismo patologico può essere concepito come un comportamento in cui i tentativi di promuovere il benessere di un altro, o di altri, provocano invece un danno che un osservatore esterno riterrebbe ragionevolmente prevedibile.

“Le patologie dell'altruismo e dell'empatia non sono solo alla base dei problemi di salute, ma anche di una serie disparata di aspetti più problematici dell'umanità, tra cui genocidio, attentati suicidi, partigianeria politica ipocrita e programmi filantropici e sociali inefficaci che alla fine peggiorano le situazioni che dovrebbero aiuto."

Storicamente, l’altruismo all’interno di un collettivo o di un gruppo che diventa altruismo parrocchiale o patologico porta alla fine ad un generale obbedienza patologica. Questo modello può essere trovato nei governi (federali e locali), nelle piccole città, negli uffici e nelle case. Esempi possono essere trovati su entrambi i lati dello spettro ideologico e politico: lo slogan "Make America Great Again" di Donald Trump. La dichiarazione del Governatore Andrew Cuomo: “Se tutto ciò che facciamo salva una sola vita, sarò felice”. O il "Indossa una maschera. Salvare vite." campagna di propaganda che abbiamo visto in tutta la nazione. Tutti questi esempi sono catalizzatori per suscitare obbedienza. È stato anche suggerito che potrebbe esserlo la cooperazione su larga scala raggiunto tramite farmaci obbligatori.

Ciò suscita visioni spaventose di dove potrebbe portare la strada se queste idee vengono implementate su larga scala. Pensa: eugenetica, controllo della popolazione, genocidio o essenzialmente ogni libro distopico mai scritto o film realizzato.

“La probità, la sincerità, il candore, la convinzione, il senso del dovere, sono cose che possono diventare orribili se dirette in modo errato; ma che, anche quando orribili, rimangono grandiose: la loro maestà, la maestà peculiare della coscienza umana, si aggrappa a loro in mezzo all'orrore; sono virtù che hanno un vizio-errore... Niente potrebbe essere così struggente e così terribile... come il male del bene. ~Victor Hugo

Effettuare la connessione

Ora uniamo tutto questo insieme per affrontare ciò che è accaduto a livello globale riguardo al COVID-19. Le politiche, le reazioni, i blocchi, il distanziamento sociale, l’obbligo delle mascherine e il disastro assoluto inflitto al progresso e alla prosperità umana sono sconcertanti. È facile riconoscere come questa nozione altruistica di protezione degli altri abbia oltrepassato il confine dell'altruismo patologico. Potrebbe anche aver fatto un ulteriore passo avanti verso l’altruismo parrocchiale. 

Da un articolo del 2019 di Béatrice Boulu-Reshef e Jonah Schulhofer-Wohl. Distanza sociale e altruismo parrocchiale: uno studio sperimentale:

"L'altruismo parrocchiale - sacrificio individuale a beneficio dell'interno del gruppo e del male a un gruppo esterno - mina la cooperazione tra i gruppi ed è implicato in una pletora di comportamenti politicamente significativi".

Conclusione: "Abbiamo scoperto che l'altruismo parrocchiale varia con la distanza sociale: una maggiore distanza sociale porta a una maggiore propensione a impegnarsi nell'altruismo parrocchiale, che è al suo massimo con un'elevata distanza sociale dai gruppi interni ed esterni".

E questo, da un altro studio di Angela R. Dorrough, Andreas Glöckner, Dshamilja M. Hellmann, e Irena Ebert, Lo sviluppo del favoritismo all'interno del gruppo nei dilemmi sociali ripetuti

"L'altruismo parrocchiale spiega il conflitto tra i gruppi attraverso due fenomeni che sono stati strettamente collegati nell'evoluzione umana: la disponibilità a avvantaggiare l'ingroup (amore all'interno del gruppo) e a danneggiare l'outgroup (l'odio all'esterno)."

In altre parole, il distanziamento sociale e altri mandati di isolamento possono effettivamente portare a quella che può essere classificata come "violenza giusta". Lo vediamo quotidianamente nel ciclo delle notizie. Zero Covid vs. Ritorno alla normalità. Maschera vs. Antimaschera. Lockdown vs. Libertà. Immunologia vs. Modellazione. Sinistra contro destra. Noi contro Loro, all'infinito.

Ciò porta gli individui a formare "in-gruppi" che diventano sovrasocializzati a causa della mancanza di socializzazione organica e naturale nel mondo reale. La facilità con cui gli individui entrano in uno stato agentico; cioè, seguendo gli ordini di qualcuno in autorità o all'interno del loro gruppo... 

“suggerisce non un fallimento della socializzazione (il solito approccio di controllo) ma che sono/erano sovrasocializzati. L'obbedienza patologica sembra essere basata sullo sviluppo di una mentalità che riflette modelli di affiliazione a lungo termine che inculcano una soppressione dell'autocontrollo in cui la funzione esecutiva cede la sua autonomia a fonti di direzione esterne. ~Agostino Brannigan

Ad un certo punto tutti gli individui devono fare i conti con le proprie dissonanze cognitive e con i gaslighting che hanno subito per mano dello Stato e di altri agenti patologici e parrocchiali, altruisti o meno. Queste rivelazioni sono molto più difficili da riconoscere nel sé e molto più facili da riconoscere negli altri. La proiezione verso l'esterno è una deviazione della responsabilità individuale verso l'interno o l'esterno del gruppo collettivo. La riflessione interiore è riconoscimento individuale e assunzione di responsabilità.

Il futuro è pieno di opportunità

In conclusione, è evidente che il distanziamento sociale, i blocchi e le politiche pandemiche hanno avuto un impatto positivo minimo (se non nullo). Conflitti divisivi all'interno e all'esterno del gruppo a causa della disinformazione, catastroficamente sopravvalutato previsioni di morte, e propaganda di stato inflessibile stanno provocando un'instabilità globale, sociale ed economica che continuerà per un bel po' di tempo. Ora ne sentiamo parlare di più fame, overdose, morti di disperazionee molte altre conseguenze indesiderate delle politiche di blocco. 

Passioni sconsiderate e sociopatiche ci alimentano la paura ogni giorno da marzo 2020–distruggere le economie, vite, imprese, speranze e sogni. Sarà difficile riprendersi da queste tragedie. Tuttavia, un sano altruismo risiede nei concetti di libertà, libero mercato, libero scambio e scambi vantaggiosi. Se nello spirito dell'imprenditorialità, i disertori dallo status quo, i disgregatori e gli innovativi possono ribellarsi per sfidare la "nuova normalità" e staccarsi dal culto dell'obbedienza cieca e dell'altruismo patologico, allora c'è ancora speranza.



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Autore

  • Lucio Saverio Eastmann

    Lucio Saverio Eastman è cofondatore, autore e direttore tecnologico/creativo del Brownstone Institute. Lucio è un designer, sviluppatore, gestore di social media e musicista di lunga data. Fornisce direzione creativa, tecnologica, visiva e social media e supporto per Brownstone, oltre a stipulare contratti nei settori finanziario, editoriale, educativo, musicale e di intrattenimento, IT e no-profit.

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