Interruzione di corrente, potenza interiore

Il 28 aprile sarà ricordato come il più grande blackout (finora) nella storia europea. L'elettricità è andata via in tutta la Spagna continentale e in Portogallo, impiegando più di 20 ore per tornare in alcune zone. È stato attribuito a cause tecniche, sebbene l'Audiencia Nacional (Alta Corte Nazionale) abbia aperto un procedimento. indagine per possibile attacco informaticoQualunque sia la causa, tuttavia, possiamo vederla come il sintomo di qualcosa di più profondo e di più vasta portata.

Quando ero piccolo, alla fine della dittatura di Franco, i piccoli blackout erano frequenti. L'unica conseguenza era rimanere senza TV (in bianco e nero) o dover accendere le candele al calar della notte (alcune erano già pronte). I telefoni fissi continuavano a funzionare. Facevamo molto meno affidamento sull'elettricità. Internet non esisteva nemmeno (se non come progetto militare) e ci sarebbero voluti decenni prima che venisse coniato il termine "attacco informatico". Più di mezzo secolo dopo, i blackout sono insoliti. Ma quando accadono, come in questo "Grande Blackout", creano un senso di impotenza mai sentito prima. 

Si sarebbe pensato che questa non fosse la strada per il progresso.

Più una tecnologia è sofisticata, più tende a essere fragile. Mio nonno guidava un camion e sapeva come riparare la maggior parte dei guasti. Quando i nostri attrezzi erano semplici, si sapeva come ripararli da soli. Oggi gli attrezzi sono straordinari, ma solo gli specialisti sanno come ripararli. 

Il progresso tecnologico semplifica la vita, ma ci rende anche più vulnerabili. Oggi abbiamo più informazioni e più potere che mai, ma sembriamo essere sempre più persi. Tutto indica un progresso tecnologico sempre più incredibile, nel senso stretto del termine, che sta diventando sempre meno credibile.

I filosofi che hanno riflettuto sulla tecnologia concludono che non è un semplice strumento che utilizziamo. Arriva un momento in cui la tecnologia sfugge al nostro controllo e prende il sopravvento. Da quel momento in poi, ahimè, siamo noi ad essere usati dalla tecnologia. Jacques Ellul ha scritto in La società tecnologica:

Tutto accade come se il sistema tecnico crescesse grazie a una forza interna, intrinseca, e senza alcun intervento umano decisivo.

Riflettendo sulla crescente imposizione di visioni meccanicistiche e disumanizzanti, lo psichiatra e filosofo Iain McGilchrist scrive in La questione delle cose che

siamo nelle grinfie di qualcosa di più grande di noi che ci dice di avere a cuore i nostri interessi per poterci controllare meglio.

Nel pomeriggio del giorno dopo, 29 aprile, Il Paese (l'equivalente spagnolo del New York Times) ha pubblicato un articolo dal titolo “La Spagna esce dal torpore del blackout e abbandona l'era analogica […].” L’implicazione era che eravamo ormai entrati, definitivamente e irreversibilmente, nell’era digitale.

Ho letto molto di storia, ma non avevo mai sentito parlare di un'”era analogica”. I dizionari definiscono analogico come mezzo di trasmissione di informazioni ("termometro analogico" e "televisione analogica" sono due esempi che ho trovato). Tuttavia, trasmettere informazioni è tutto ciò che conta nella vita? Chiunque abbia un'anima sa che la vita e la storia umana non possono essere ridotte alla trasmissione di informazioni. Se questo pezzo che state leggendo è valido, è perché fa molto più che trasmettere informazioni. 

Jaron Lanier chiama totalismo cibernetico Il sottile totalitarismo che riduce "tutta la realtà, inclusi gli esseri umani" a "un unico grande sistema informativo". Quando integriamo i dati in modo coerente, otteniamo informazioni. Quando integriamo diversi tipi di informazioni e li contestualizziamo, otteniamo conoscenza. Quando integriamo diversi tipi di conoscenza, otteniamo saggezza. Ma oggi non si parla più di saggezza.

Digito "Analog Age" su Google e ottengo questo:

L'"era analogica" si riferisce a un periodo caratterizzato da rappresentazioni fisiche delle informazioni e processi meccanici, in contrasto con l'era digitale che utilizza dati elettronici e computer. Quest'era è stata definita da tecnologie come i dischi in vinile e i libri stampati [...].

Secondo la tecnolatria prevalente, i dischi in vinile e i libri stampati appartengono al passato (si noti il ​​passato remoto: "è stato definito..."). Oggi, comunque, la stragrande maggioranza dei lettori di libri preferisce leggere su carta (qualche decennio fa, si proclamava invano che i libri fossero destinati alla rovina). Quanto ai dischi in vinile, stanno tornando in auge (negli Stati Uniti le loro vendite stanno crescendo più rapidamente di quelle di altri formati musicali) perché offrono una qualità del suono migliore rispetto ai CD e alla musica in streaming.

Il discorso sull'"era analogica" può essere sostenuto solo da una fede irrazionale nel trionfo totale e duraturo dell'"era digitale". Dalla convinzione che tutto – comprese valute, documenti d'identità, terapie – debba essere digitalizzato. Ma durante il Grande Blackout, nella maggior parte dei casi non si poteva fare la spesa o prendere un taxi se non si pagava in contanti.

La cosiddetta "trasformazione digitale" comporta l'erosione di quelle che sono state le regole del gioco dell'esistenza umana fin dall'inizio dei tempi: soppianta i modi propriamente umani di agire e di essere nel mondo, sostituendoli con le loro controparti robotiche o tecnocratiche. Impone velatamente un totalitarismo tecnocratico in cui le persone sono più controllabili, più manipolabili, più vulnerabili e meno autonome.

Come mai siamo costretti a digitalizzare tutto, quando non si possono escludere blackout? In un recente articolo su , il Custode, il preside della facoltà di ingegneria dell'Università di Cardiff ha affermato che i blackout "possono verificarsi ovunque", in qualsiasi momento. E ha aggiunto: 

Nonostante gli elevati standard di affidabilità odierni, possono ancora verificarsi blackout a bassa probabilità ma ad alto impatto. Queste reti non sono progettate per essere completamente esenti da blackout, perché raggiungere un tale livello di affidabilità richiederebbe investimenti ben superiori a quanto economicamente fattibile.

Non c'è qualcosa di piuttosto singolare in un mondo che dipende sempre di più dall'elettricità eppure non riesce a garantirne l'approvvigionamento? Questa non sembra una strada verso il progresso.

Tra l'altro, non è impossibile che la vita umana prosperi senza elettricità. Platone e Aristotele, Bach e Mozart, Leonardo e Goethe, non hanno mai visto in vita loro un telefono, uno schermo o una presa di corrente.

Oggigiorno, però, ogni nuova tecnologia viene accolta acriticamente semplicemente perché è nuova. E se ha effetti negativi, crediamo dogmaticamente che saranno risolti dal progresso tecnologico stesso.

Già nel 1950 il filosofo e teologo Romano Guardini scriveva in La fine del mondo moderno (Das Ende der Neuzeit):

L’uomo moderno ritiene che ogni aumento di potenza sia semplicemente “Progresso”, avanzamento nella sicurezza, nell’utilità, nel benessere, nella forza vitale […].

E concluse che

La superstizione borghese di credere nell'affidabilità intrinseca del Progresso è stata infranta.

Nel 1950, dopo la seconda guerra mondiale, quando divenne chiaro che la tecnologia poteva dare potere inPer l'umanità, l'idea della storia come percorso irreversibile di progresso aveva iniziato a frantumarsi. In effetti, l'idea di un progresso lineare sarebbe stata incomprensibile per la maggior parte delle civiltà umane, tra cui l'antica Grecia e il Rinascimento, che cercarono di tornare ai modelli della cultura classica. Dopo la metà del XX secolo, pensatori come Arendt, Jaspers, Tolkien, Huxley, Heidegger, Horkheimer, Adorno, Guardini, Mumford, Schumacher, Ellul e Illich, pur essendo in disaccordo su altre questioni, erano tutti profondamente preoccupati per la direzione che il mondo stava prendendo.

Il mondo moderno sognava di navigare sull'oceano della Storia, a bordo della nave Progresso, verso una costa di Prosperità e Libertà. Ci sono state tempeste, abbiamo perso la rotta, ma a lungo andare il Progresso ci avrebbe salvati. Ora non ne siamo più così sicuri. Ci troviamo in acque turbolente, come se fossimo in mezzo alle rapide. Il sogno sembra trasformarsi in un incubo. Ci rimane un'unica opzione principale: risvegliarci a una consapevolezza più ampia, tornare in noi, riscoprire il qui e ora e renderci conto che l'oceano, la nave e la costa sono fatti della stessa materia di cui sono fatti i sogni.