Il poema epico conosciuto come Odyssey, o la storia di Omero di Ulisse, l'antico re greco di Itaca, che fu maledetto dal dio del mare, Poseidone, a vagare per 10 anni prima di tornare a casa dopo la caduta di Troia, è ben nota. Nel corso del suo movimentato viaggio, che lo portò fino in Africa, Ulisse dovette superare molti e diversi ostacoli, dal gigante Polifemo, il Ciclope con un occhio solo, che mangiò alcuni dei suoi uomini, alla maga Circe , che trasformò i suoi uomini in maiali, e al canto letale e seducente delle Sirene, al quale sopravvisse perché si fece legare all'albero della nave per impedirgli di virare nella loro direzione, mentre i suoi uomini venivano protetti mettendo loro la cera nelle orecchie.
Per farla breve, Ulisse alla fine raggiunge Itaca, dove deve sbarazzarsi di un gruppo di fastidiosi corteggiatori che, pensando che fosse morto, hanno cercato di ottenere il favore di Penelope, sua moglie. Le caratteristiche che permettono a Odisseo di superare i diversi ostacoli durante il suo viaggio, e che non si può non notare leggendo questa epopea, sono il coraggio, l'intelligenza e l'astuzia, quest'ultima nel senso di intraprendenza per sconfiggere il proprio nemico. Ciò ha importanti implicazioni per la difficile situazione in cui ci troviamo oggi.
Tuttavia, anche le persone che hanno abbastanza familiarità con questa narrazione di un'ardua e rischiosa ricerca della casa del protagonista non necessariamente comprendono il significato psicologico ed esistenziale del viaggio di Ulisse per le loro vite, o il percorso culturale della loro comunità nel loro tempo. Non è un caso che il leitmotiv di una pericolosa ricerca o ritorno alla propria casa ha informato molte opere letterarie nel corso dei secoli, la più nota delle quali è probabilmente quella di Virgilio Eneide, con l'eroe troiano Enea che incontra Ulisse nel corso dei suoi vagabondaggi come suo nemico. Questo nome latinizzato per Ulisse, a sua volta, rimanda al 20 di James Joycethletterario del Settecento capolavoro con lo stesso nome.
Pensate anche ai due memorabili romanzi di Robert Pirsig, recentemente scomparso, il romanzo autobiografico romanzato Zen e l'arte della manutenzione della moto - Un'indagine sui valori (1974) e il successivo, semi-autobiografico Lila: Un'indagine sulla morale (1991), solo per citarne due esemplari, fine anni 20thracconti di un'odissea del secolo scorso. In entrambi i casi il personaggio centrale, chiamato platonicamente, Fedro, parte alla ricerca della sua "casa culturale", per così dire, combattendo continuamente lo spettro della follia - nel primo romanzo ciò avviene su una motocicletta, con suo figlio sul sedile posteriore. , viaggiando attraverso l'America, e nel secondo romanzo è su una barca, viaggiando lungo il fiume Hudson.
Non rovinerò le cose per le persone che non hanno letto queste due classiche "odissee" divulgando di più sulle rispettive trame; basti dire che sono un ricco deposito di intuizioni letterarie e filosofiche su cosa significhi essere un essere umano in cerca di una casa, essendo in questo senso fedeli al poema omerico originale.
Il titolo del presente saggio suggerisce già lo scopo di scrivere sul paradigmatico Odyssey, e le ripetizioni e rappresentazioni letterarie di questo viaggio alla ricerca della propria casa. Bisogna tenere presente, ovviamente, che la "casa", anche quando compare in senso letterale nella narrazione, di solito suggerisce qualcosa in termini metaforici, come la propria casa spirituale, culturale, intellettuale o psichica. Nelle circostanze attuali nessuno può essere biasimato se ritiene che la propria “casa”, in questo senso, sia stata erosa, o oscurata, dagli eventi che hanno iniziato a svolgersi all’inizio del 2020, ma che, ormai si sa, risalgono a molto più tempo fa.
Questa "casa" sarebbe associata da molti alla loro affiliazione religiosa, ed è degno di nota che una controparte collettiva alla narrativa di Ulisse si incontra nel racconto dell'Antico Testamento degli Israeliti in viaggio dall'Egitto alla ricerca della loro terra o casa promessa, la terra di Canaan, dopo che il Faraone finalmente li lasciò andare, per timore che si abbattessero sugli Egiziani sofferenze maggiori delle dieci piaghe che furono inflitte loro da Dio.
Il significato di una tale “casa” oggi – una sorta di terra spirituale promessa – è stato influenzato dalle misure autoritarie a cui le persone sono state costrette a sottoporsi durante i blocchi, quando la loro capacità di riunirsi per il culto è stata gravemente ridotta? Scommetto di sì, anche se sarebbe difficile accertare se sia stato influenzato soprattutto negativamente, o forse positivamente, nel senso di essere rafforzato e riaffermato, paradossalmente, dagli ostacoli posti sul cammino dei fedeli.
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Tornando alla narrazione di Ulisse, ricordiamo che dovette affrontare e superare molti pericoli diversi nel corso del suo viaggio di 10 anni e che riuscì a farlo facendo affidamento sulla sua intraprendenza, o ingegno, per così dire. , in ogni diversa situazione. Credo che si possano trovare indizi nel modo in cui l’eroe greco affrontò queste sfide, che si prestano a essere compresi allegoricamente, con l’obiettivo di affrontare le minacce che affrontiamo oggi.
All'inizio, quando una tempesta spinse le navi di Ulisse verso il paese dei lotofagi in Libia, gli abitanti offrirono ad alcuni dei suoi uomini da mangiare il frutto del loto, a seguito del quale furono colpiti da amnesia e dovettero essere salvati. da Ulisse. Oggi, una simile perdita di memoria si riscontra nella maggior parte delle persone che "mangiano i frutti" offerti loro dall'industria dell'intrattenimento, come l'ampia gamma di film e serie televisive disponibili su servizi di streaming come Netflix e Amazon Prime. È facile seppellirsi in questi programmi di finzione e documentari, che funzionano come anestetici e distraggono gli spettatori dagli eventi che accadono nel mondo reale e che minacciano di privarli della loro libertà democratica.
Per quanto piacevoli possano essere molti di questi film e serie divertenti – e sicuramente molti di essi mi sono piaciuti – potrebbero facilmente avere lo stesso effetto delle ombre sulla parete della caverna nel famoso racconto di Platone. allegoria della grotta (probabilmente la prima volta che qualcuno ha immaginato un cinema) in Libro 7 dei suoi Repubblica – chi è nella grotta scambia le ombre per la realtà, dimenticandosi del mondo reale fuori dalla grotta. I media tradizionali hanno un effetto simile sugli spettatori, che si tratti della CNN, della BBC o della MSNBC; ma confrontando questi mezzi di informazione con media alternativi che hanno fonti “sul campo”, per così dire (come Epoch Times e Redatto), non è difficile discernere dove viene mentito.
Poi c'è l'episodio in Odyssey coinvolse la maga Circe, che trasformò gli uomini di Ulisse in porci, mentre lui stesso era protetto da un'erba che Hermes gli aveva donato. Oggi abbiamo bisogno anche di varie erbe, in senso letterale e metaforico, per proteggerci dall’incantesimo che i media, così come le agenzie governative e internazionali, come l’OMS, la FDA e il CDC, tentano di lanciare su di noi tutti. tempo. Armati delle giuste "erbe" siamo in grado di vedere attraverso la falsità delle presunte "informazioni sanitarie" che ci vengono trasmesse in modo intermittente, come ad esempio presente hype intorno alle nuove varianti del coronavirus e alla prospettiva di nuovi blocchi e mandati, insieme alle esortazioni a fare i richiami Covid, che ormai sappiamo essere più dannosi che preventivi.
La lezione allegorica che si può trarre dall'incontro di Ulisse con le Sirene, che attirarono ignari marinai verso la morte sugli scogli attraverso il loro canto irresistibilmente incantevole, è che è imperativo trovare modi per resistere alle false promesse da parte degli attori della Manciuria, per timore che anche questi dovrebbero attirare qualcuno verso la morte, in senso letterale o figurato. La promessa delle cosiddette città dei 15 minuti come panacea contro le presunte devastazioni del cambiamento climatico è un esempio di tale canto delle sirene; Un altro esempio sono le CBDC, pubblicizzate in termini di comodità e sicurezza come un miglioramento rispetto a un’economia parzialmente basata sul contante.
Gli uomini di Ulisse si tapparono le orecchie con la cera, mentre lui si legava a un albero maestro in modo da poter sentire, ma non essere colpito mortalmente dal loro canto. Allo stesso modo, dovremmo escogitare modi per diventare immuni al canto delle sirene dei rappresentanti del presunto "nuovo ordine mondiale", emulando nel processo quelle qualità che hanno permesso a Ulisse di sopravvivere a tutte le prove che Poseidone gli aveva inflitto, raggiungendo alla fine la sua casa, Itaca, e rivendicando la sua sovranità. Tra queste qualità c'è l'intelligenza, la fiducia in se stessi, il coraggio, la fiducia in se stessi e, quando necessario, l'astuzia e la saggezza pratica - ciò che gli antichi greci chiamavano phronesis – lo ha attrezzato bene per sopravvivere a molte tribolazioni e alla fine prosperare.
Ma anche se ci si affida ai tratti caratteriali che hanno segnato Ulisse, come possiamo ritrovare, o meglio raggiungere, di nuovo la nostra casa, attraverso la nebbia della disinformazione e delle vere e proprie bugie emanate dalle agenzie che controllano i media mainstream?
Innanzitutto c’è la memoria individuale e collettiva – chiaramente definita o relativamente vaga – di ciò che quella casa comporta; poi c'è il processo di viaggio verso di esso, che può richiedere uno sforzo intellettuale consapevole e deliberato e una sorta di scavo, come la lettura di uno dei romanzi di Robert Pirsig a cui si fa riferimento in precedenza. E allo stesso tempo si pone la questione di scongiurare ulteriori assalti lungo la strada, nel corso del proprio viaggio, che potrebbero far allontanare ulteriormente l'immagine della propria casa.
Tali attacchi sono destinati a verificarsi, praticamente su base quotidiana, come lo spettro di nuovi lockdown e l’obbligo delle mascherine, a cui si è accennato sopra. Ciò richiede un'attività risoluta e ingegnosa, sul modello di quella di Ulisse, così come la perseveranza nella ricerca di raggiungere la propria dimora culturale e spirituale. Con determinazione e fiducia questo può essere realizzati.
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