La dignità è tua da perdere

Durante la mia passeggiata mattutina con il cane ho assistito a una riunione di famiglia. Il sentiero che stavo percorrendo corre proprio lungo la battigia tra un parcheggio e la sabbia. Da circa 10 metri di distanza ho potuto vedere un padre e una madre, due ragazzi adolescenti o poco più che ventenni, e un vecchio cane malato cullato dolcemente dal papà, portato a pochi metri dall'auto, attraverso il sentiero, e adagiato su il pezzetto d'erba che cresce sulle dune di sabbia. 

Questo posto era uno dei preferiti del cane? Il sole splendeva e la famiglia era al riparo della scogliera, al riparo dal vento. Il mare era calmo.

Quando ho capito cosa stava succedendo era troppo tardi per invertire la rotta o evitare di camminare in mezzo a loro. Mi sono affrettato con il mio cucciolo, la sua energia e la sua sfacciataggine all'estremità del guinzaglio erano in netto contrasto con i movimenti lenti e sofferenti del vecchio cane che ammiccava al sole e alzava il muso verso gli odori dell'oceano. Forse non oggi, ma presto quel vecchio cane farà un ultimo viaggio in macchina.

Quei momenti di pace, solidarietà e dignità sono stati preziosi. Mi sono molto commosso e mi sono seduto su una panchina a un centinaio di metri di distanza per offrire una preghiera per la famiglia e per il cane.

La dignità è un concetto che non sembra tagliare il ghiaccio con i nostri signori. Anche se funzionavano, e soprattutto se non funzionavano, le mascherine erano un affronto alla dignità. La negazione dell'abbraccio o del bacio confortante di una persona cara rendeva molto più difficile morire con dignità. L'invasione di tiranni ringhianti, compiaciuti, curvi e prepotenti nei nostri salotti ogni notte ha reso la condotta dignitosa una prova di forza di volontà e pazienza.

Lo straordinario tumulto degli ultimi tre anni, in superficie, sta svanendo. Ma le correnti sotterranee sono più forti che mai, trascinandoci sempre più lontano dalla dignità che era insita nella nostra vita quotidiana, nei nostri incontri con gli altri, nelle nostre istituzioni, nelle nostre nazioni.

La censura algoritmica e l'autocensura che commettiamo nelle nostre conversazioni caute con amici e colleghi attaccano la dignità delle relazioni in generale e delle amicizie in particolare. Ci sono alcune cose che non possiamo dire, che non diremo, che abbiamo paura di dire, specialmente se qualcuno che amiamo potrebbe sentirle o leggerle. Ironia della sorte, un po' di autocensura sarebbe stata gradita da parte di coloro che pensavano fosse appropriato tormentare, intimidire e far sentire in colpa coloro che non dovevano essere costretti a iniettare un intruglio sperimentale pena l'esclusione dalla società.

L'evasività e le parole da donnole dei nostri rappresentanti istituzionali continuano a ritmo sostenuto, giurando prima di un'elezione di non apportare modifiche alla tassazione sulla pensione, poi mesi dopo invertendo la rotta. Era sempre così; è irragionevole aspettarsi che questa caratteristica della nostra democrazia sia all'avanguardia di un risveglio della fiducia. I politici hanno sacrificato la propria dignità sull'altare del potere.

Allo stesso modo i cosiddetti esperti di salute, proclamando la loro infallibilità e imponendo restrizioni in contrasto con la dignità umana e la vita umana. Per quanto riguarda lo stato, sembra probabile che Victoria approvi una legislazione che condividerà obbligatoriamente i "dati" sulla salute personale, senza possibilità di rinuncia. Il principio di lunga data secondo cui le informazioni mediche erano i dati privati ​​più sacrosanti di tutti viene spazzato via davanti ai nostri occhi.

A livello nazionale, in Australia e in tutto il mondo, le modifiche proposte al trattato dell'OMS vedranno intere nazioni prostrarsi a uno schema globale, abdicando alla responsabilità e rendendo l'idea della sovranità nazionale, e quindi della dignità nazionale, completamente obsoleta.

Ancora più insidiose, le incursioni si stanno spingendo nella nostra comprensione culturale di cosa significhi essere un individuo con azione, responsabilità e autonomia. Ecco un estratto della dichiarazione di divulgazione del prodotto fornita con la mia ultima polizza di rinnovo dell'assicurazione sulla casa e sui contenuti:

A pagina 28, sotto il titolo "Cose che non copriamo", eliminare l'esclusione "Malattie trasmissibili" e sostituirla con:

Malattie trasmissibili

qualsiasi perdita, danno, reclamo, costo, spesa, responsabilità legale o altra somma, direttamente o indirettamente derivante da o attribuibile a una malattia trasmissibile o dal timore o dalla minaccia (effettiva o presunta) di una malattia trasmissibile.

Quindi il mio assicuratore non coprirà "qualsiasi perdita... derivante da... la paura... di una malattia trasmissibile".

Cosa diavolo sta dicendo questa clausola? Quale possibile circostanza vedrebbe l'assicuratore invocare questa clausola per negare un sinistro? In ogni caso, la paura, in quanto tale, è insita in questo contratto come una predisposizione o un atteggiamento del tutto prevedibile da sostenere da parte di qualcuno - e che se un reclamo sorge perché qualcuno aveva paura, allora il reclamo è evitabile. In conclusione: i nostri assicuratori hanno ammesso che la paura è un attributo della nostra cultura e non vogliono doverla pagare. La paura e la dignità non possono coesistere.

La buona notizia è che nessuno, non a Il supermercato insiste sulla "vaccinazione" mantenere un lavoro, non a Premier sbalorditivo per la qualificazione per una statua a causa di essere al potere per 3,000 giorni, no un bullo mascherato da poliziotto che se ne va scott libero dal tribunale, possono prendere la dignità di una persona, non importa quanto lo desiderino. In definitiva è un possesso personale, solo per essere liberamente scambiato e recuperato solo a caro prezzo.

Che fare allora del resto, della nostra "democrazia", ​​della nostra nazione, della nostra cultura? È ora, amorevolmente, di prenderlo e stenderlo su una coperta al sole, e come la famiglia sulla spiaggia accarezzargli la testa mentre ci salutiamo tra le lacrime? Mi viene in mente la poesia di Wilfred Owen "Futility".

Spostalo nel sole—
Delicatamente il suo tocco lo svegliò una volta,
A casa, sussurro di campi seminati a metà.
Lo svegliava sempre, anche in Francia,
Fino a stamattina e questa neve.

Se qualcosa potrebbe svegliarlo adesso
Il buon vecchio sole lo saprà.
Pensa a come risveglia i semi—
Svegliato una volta le argille di una stella fredda.

Sono le membra, così ben realizzate, sono i lati?
Snervato, ancora caldo, troppo difficile da mescolare?
Fu per questo che l'argilla divenne alta?
—Oh che cosa fa faticare i fatui raggi di sole
Per spezzare del tutto il sonno della terra?

Può il buon vecchio sole risvegliare la nostra democrazia? O, addolorati, un giorno troveremo un nuovo cucciolo e lo addestreremo nelle vie della dignità?