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I bambini sono doni, non progetti

I bambini sono doni, non progetti

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Qualche sera fa ho avuto il piacere di partecipare ad una presentazione del Brownstone Supper Club di Sheila Matthews-Gallo, la fondatrice di AbleChild, un'organizzazione che lotta contro la pratica diffusa di sottoporre i nostri figli, soprattutto maschi, a farmaci psicotropi allo scopo di aiutarli a superare presunti problemi comportamentali e a ottenere migliori risultati accademici. 

Nel suo discorso, ha spiegato come gli insegnanti, lavorando con consulenti che hanno aderito alla campagna generata dall'industria farmaceutica per medicalizzare i comportamenti degli studenti che sono visti genericamente come "non conformi" o semplicemente difficili per gli insegnanti, costringono effettivamente i genitori a trasformare i loro figli in bambini a lungo termine. -consumatori a termine di farmaci che cambiano la personalità in tenera età, con tutto ciò che ciò implica in termini di distorsione o perdita di accesso alle capacità sensoriali uniche con cui ogni bambino nasce e che sono, per molti versi, la fucina del suo modo unico di vivere percepire il mondo e quindi agire nel mondo. 

Ha parlato anche dei numerosi collegamenti apparenti tra questi farmaci e del comportamento gravemente violento di una minoranza significativa di coloro che li assumono, e di come il governo, lavorando fianco a fianco con l’industria farmaceutica, abbia fatto di tutto per sopprimere qualsiasi informazione che potrebbe consentire agli analisti di determinare una volta per tutte se esiste effettivamente una relazione causale tra il consumo di questi prodotti farmaceutici redditizi e le azioni violente dei bambini che li assumono. 

Ha concluso condividendo i dettagli di una serie di battaglie legali e burocratiche che lei e le sue amiche mamme-orsi avevano intrapreso, incoraggiando tutti noi a essere vigili contro le molte forme di coercizione pro-droga che ora sono effettivamente introdotte nelle vite istituzionali di le nostre scuole. 

Mentre tornavo a casa dal raduno i miei pensieri erano in un turbinio. Da un lato, mi sono sentito pieno di energia e grato che ci siano persone coraggiose e dotate di principi come Sheila che lavorano per proteggere la dignità e l’autonomia dei nostri giovani. E ancora una volta mi è venuto in mente l'insensibilità di fronte alla preziosità della vita, soprattutto della vita giovane, di così tante persone apparentemente illuminate nella nostra cultura. 

Allo stesso tempo, però, non potevo fare a meno di chiedermi – come ho sempre insistito a fare quando i miei concittadini cercano di trasformare il problema dei narcotici illeciti nella nostra cultura per lo più in una discussione sui produttori e sui contrabbandieri stranieri piuttosto che sui nostri entusiasmo per ciò che vendono: perché così tanti di noi cedono così facilmente alle cure delle “autorità” educative e mediche che sembrano avere una comprensione superficiale ed essenzialmente autoritaria del meraviglioso e talvolta difficile processo di aiutare i nostri figli ad emergere in qualcosa che si avvicina a un’età adulta felice e produttiva. 

Potrebbe essere che siamo più in linea con il loro approccio orientato al controllo e alla reazione e alla soluzione dei problemi umani complessi di quanto ci piace ammettere? 

Ho avuto il mio primo figlio alla scuola di specializzazione. Quando arrivò la notizia che sarei diventato padre, avevo 30 anni, una relazione relativamente nuova, vivevo con uno stipendio di 700 dollari al mese per l'AT e non avevo soldi, intendo zero, in banca. Dire che ero in ansia è un eufemismo. 

Nei momenti di stress, mi ritrovo spesso a ricorrere agli epigrammi per tenere alto il morale. Ma, mentre guardavo la mia nuova realtà, non riuscivo a trovare nessuno che mi confortasse. 

Cioè, fino a quando uno dei membri più gentili del mio dipartimento, un burbero galiziano che era cresciuto a Cuba e aveva studiato con Fidel Castro, un giorno mi fermò nell'ingresso e disse: “Tom, sabes lo que dicen en España? Los bebés nacen con una barra de pan debajo del brazo”. (“Tom, sai cosa dicono in Spagna? Tutti i bambini nascono con una pagnotta sotto il braccio”). 

Con l'avvicinarsi del momento della nascita, mio ​​fratello, una persona solitamente poco portata al filosofare o alle dichiarazioni morali, mi ha regalato un'altra perla: “Il tuo primo compito come genitore è goderti i tuoi figli”. 

Che tu ci creda o no, questi due detti hanno cambiato completamente il mio atteggiamento nei confronti dell’evento che stava per accadere nella mia vita e, di fatto, la mia intera comprensione di cosa significhi essere padre. 

Ognuno a modo suo, mi dicevano i miei due anziani (o lo erano ricordando io?) quello my i bambini lo erano solo parzialmente my bambini; cioè che mi sarebbero stati consegnati con una forza vitale e un destino tutto loro, e che di conseguenza il mio compito non era necessariamente quello di stampo loro, ma piuttosto cercare di comprendere e riconoscere i loro doni e inclinazioni intrinseci e trovare modi per aiutarli a vivere in pace e produttività (comunque definita) in linea con tali attributi. 

Grazie alle mie ripetute meditazioni su questi due semplici aforismi, sono rinvenuto presumere l’idoneità esistenziale di base dei bambini mandati a me dalla natura e che loro, attraverso la loro attenta osservazione del mondo, avrebbero imparato l'arte della sopravvivenza e, se fortunati, avrebbero acquisito una sana dose di appagamento interiore. 

Potrei sbagliarmi, ma sembra che sia esattamente il presupposto opposto da parte di molti genitori: che i loro figli vengano messi al mondo senza abilità essenziale fare un inventario dei propri doni e pensare a come usarli al meglio per adattarsi alle mutevoli circostanze, ciò consente le campagne di droga contro cui Sheila Matthews-Gallo e altri stanno combattendo così valorosamente. 

Come siamo arrivati ​​a questo punto in cui così tanti genitori diffidano della competenza esistenziale dei propri figli al punto che sono disposti a farli drogare, rendendoli così insensibili agli elementi essenziali del loro essere prima ancora che abbiano l'opportunità di impegnarsi veramente? il processo di scoperta di sé e di adattamento che sta alla base del diventare una persona matura? 

Dubito che ciò sia dovuto al fatto che i nostri figli sono diventati improvvisamente meno dotati e capaci di quelli del passato. 

Piuttosto, penso che abbia molto più a che fare con il modo in cui noi genitori abbiamo scelto, o siamo stati istruiti, a vedere e reagire al mondo che ci circonda. 

La secolarità, del tipo che oggi predomina nella nostra cultura, ha portato molti progressi nel mondo e liberato molte persone dalla storia ben documentata di abusi da parte dei poteri clericali e dei loro complici politici. 

Ma quando, come mentalità, si arriva al punto di escludere di fatto il possibilità che ci possa essere un insieme di forze soprannaturali dietro o al di là delle realtà fisiche e percettive immediate della nostra vita quotidiana, allora perdiamo qualcosa di molto importante: la fede nella dignità intrinseca di ogni persona. 

Nella cultura occidentale l’idea di dignità umana è indissolubilmente legata al concetto di immagine dei; cioè, la convinzione che noi esseri umani siamo tutti in qualche modo riflessi individuali di una forza preesistente la cui natura vasta e proteiforme trascende la nostra limitata capacità di comprenderla pienamente. Stando così le cose, ne consegue che dovremmo naturalmente adottare una postura di riverenza e umiltà – in opposizione al controllo e alla manipolazione – nei confronti dei suoi presunti avatar umani in mezzo a noi. 

Questa idea, articolata in termini chiaramente religiosi da Tommaso d'Aquino e altri nell'alto Medioevo, fu difesa da Kant nel XVIII secolo con un linguaggio dal suono un po' più laico.th secolo quando disse: “Nel regno dello scopo, tutto ha un prezzo o una dignità. Ciò che ha prezzo può essere sostituito anche da qualcos'altro come equivalente; ciò che invece è elevato al di sopra di tutti i prezzi, senza alcun equivalente, ha una dignità”.

Pur ammettendo che gli esseri umani strumentalizzano costantemente se stessi e gli altri nel perseguimento di fini pragmatici, egli suggerisce che il loro valore non può essere ridotto alla mera somma di tali perseguimenti senza una corrispondente perdita della loro dignità, ciò che si ritiene elevi gli esseri umani al di sopra di essi. il resto della creazione.

In un libro recente, il filosofo tedesco-coreano Byung Chul Han parla in modo simile quando critica quella che chiama la nostra “società guidata dalla performance”, che secondo lui ci ha privato di un senso di “inattività che non è un’incapacità, non un rifiuto, non solo l’assenza di attività, ma una capacità in sé”, con “una logica propria, un proprio linguaggio, temporalità, architettura, magnificenza – persino una propria magia”.

Vede il tempo per la riflessione e la creatività al di fuori dei parametri dei processi in cui ci impegniamo per mangiare e trovare riparo come la chiave per rimanere umani. “Senza momenti di pausa o esitazione, l’agire si deteriora in azione e reazione cieca. Senza calma, emerge una nuova barbarie. Il silenzio approfondisce le conversazioni. Senza quiete non c’è musica, solo suono e rumore. Il gioco è l'essenza della bellezza. Quando la vita segue la regola dello stimolo-risposta e dell’obiettivo-azione, si atrofizza in pura sopravvivenza: nuda vita biologica”. 

Potrebbe essere proprio la nostra frenetica devozione alla “risposta-stimolo e all’azione-obiettivo” – nata da un fallimento generalizzato nel “fermarci, guardare e ascoltare” la magnificenza e le capacità intrinseche della maggior parte dei nostri figli – che ci ha reso disponibili a il canto delle sirene di Big Pharma e dei suoi emissari, spesso semicoscienti, nelle nostre scuole? 

Potrebbe darsi che se dovessimo prenderci un po’ più di tempo per riflettere sull’intraprendenza intrinseca dei nostri figli come figli di Dio, potremmo preoccuparci un po’ meno di garantire che diventino ingranaggi nella macchina del “successo” materiale chiaramente scoppiettante della nostra cultura? e quindi essere meno propenso a cedere alle suppliche di autorità apparentemente ben intenzionate: "Drogalo altrimenti non avrà mai successo"? 

Sembrerebbe che queste siano, per lo meno, domande su cui vale la pena riflettere. 



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Autore

  • Tommaso Harrington

    Thomas Harrington, Senior Brownstone Scholar e Brownstone Fellow, è professore emerito di studi ispanici al Trinity College di Hartford, CT, dove ha insegnato per 24 anni. La sua ricerca riguarda i movimenti iberici dell'identità nazionale e la cultura catalana contemporanea. I suoi saggi sono pubblicati su Parole in La ricerca della luce.

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