Barbie autistica

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Mattel ha lanciato la Barbie autistica. Perché i bambini con autismo dovrebbero essere visibili, anche a se stessi.

"Ogni bambino merita di vedersi in Barbie". Così dice la Mattel fascetta pubblicitaria.

È un tema dei nostri tempi: essere visibili, vedere noi stessi, uscire allo scoperto. Lanciato nell'ambito di quella che viene chiamata "sessualità", è ormai una possibilità generale con molteplici percorsi.

E tutto cede davanti a lui. Non ci possono essere obiezioni a uscire allo scoperto. Può solo aggiungere alla riserva di ciò che è buono.

È una bugia, distruttiva per la salute e la felicità. Fuori c'è la verità, che promuove la salute e la felicità.

Ma mentre ci dedichiamo a uno o all'altro modo di fare coming out, trascuriamo l'utilità del coming out, non per noi che lo facciamo, ma per coloro che cercano di gestire noi che lo facciamo.

Perché fare coming out implica una serie di effetti utili.

Primo. Il coming out implica che c'è qualcosa dentro, qualcosa che si ritrae dal mondo, qualcosa ci – non percepito dai sensi o dalle scienze, ma intuito da esperti di nuovo stile nominati per decreto per questo compito.

Questi esperti – psicologi, pedagogisti, terapisti di vario genere – ci descrivono la nostra anima moderna, la nostra "identità".

Così facendo, si arrogano il potere di inventare personaggi per le persone che sono presumibilmente definitivi ma che non necessariamente si manifestano affatto. C'è qualcosa ci, anche se non ce n'è traccia. Quanto più non ce n'è traccia, tanto più ci si può dire che lo sia.

In secondo luogo, il coming out implica che ci sia un'in-ità essenziale, un'invisibilità essenziale, riguardo a ciò che è ciCiò può denigrare qualsiasi o tutte le prove visibili di una situazione o condizione – le sue possibili cause così come i suoi sintomi – come inessenziali o fuori luogo, non collegate a ciò che è ci con qualsiasi necessità.

Terzo. Il coming out implica strategie che suscitano ciò che è ci sono neutrali in sé e accettabili nei loro risultati, perché si limitano a scoprire una verità e scoprire una verità non può che essere vero.

Quarto. Il coming out implica che in qualunque modo ciò che è ci si avventura, con qualsiasi attributo si manifesti, non può essere offensivo o distruttivo, ma solo sano e giusto. Il potere di ignorare le prove esistenti di una condizione è pari al potere di promuovere prove inventate di una condizione.

Come strumento per l'inserimento e la normalizzazione di un numero qualsiasi di effetti, il concetto di coming out non potrebbe essere più utile.

E la Barbie autistica ne è un esempio perfetto.

L'autismo nella sua vera forma comprende l'esclusione dalle condizioni per il coinvolgimento nella vita umana, come ho sostenuto in Cos'è l'autismo Cosa non è l'autismo.

Il CDC statunitense segnala che 1 bambino americano su 31 riceve una diagnosi di disturbo dello spettro autistico entro l'età di 8 anni, un aumento di quasi quattro volte rispetto all'inizio del secolo.

Questa epidemia di autismo è indice di un avvelenamento infantile su una scala finora sconosciuta. E le strategie sociali e politiche per affrontare l'autismo ne esacerbano tipicamente la distruttività, amplificandone le caratteristiche più antiumane sotto l'egida della sua inclusione.

Ma riciclare l'autismo attraverso la farsa del coming out neutralizza quello che è un crimine contro l'umanità: più che neutralizzare il crimine, in realtà lo trasforma in una sorta di virtù.

Primo. Come ciò che deve emergere, l'autismo è inquadrato come qualcosa ci, dove si trova ci-ness viene distolta dai molti modi in cui l'autismo è dolorosamente evidente ai sensi e alle scienze, e resa terreno di pronunciamenti da parte di esperti nei campi dell'istruzione, della psicologia e di varie terapie.

L'autismo viene così innestato nell'anima moderna, con tutta la particolarità e la verità che ciò comporta, trasformato da un danno fisico e sociale di cui soffrono i nostri figli in una forma divergente di identità da cui la nostra società non può che trarre beneficio.

A questo proposito, il fatto che la prima bambola a tema autistico della Mattel sia Barbie e non Ken è significativo. L'autismo è una condizione che colpisce in modo sproporzionato i maschi. Ma sottoporre l'autismo al meccanismo del coming out serve a contrastare questo dato empirico con la dubbia affermazione che le bambine permangono nel loro autismo più dei bambini.

Il tanto decantato fenomeno del "mascheramento" autistico presuppone che l'essenza dell'autismo non risieda in una fisiologia o in un comportamento evidente, ma in un misterioso ciness, interiore e invisibile.

In secondo luogo, l'autismo viene considerato come qualcosa che deve emergere, come qualcosa che al momento non è visibile, che non può essere visto. Di conseguenza, i modi in cui l'autismo deve essere visto vengono sminuiti come caratteristiche superficiali e meramente contingenti.

I banali gesti della Mattel nei confronti di un autismo visibile (la sua nuova bambola indossa scarpe basse e un vestito largo, e ha gli occhi leggermente strabici) vengono presentati in tono di scusa come non essenziali alla condizione, come del resto deve essere qualsiasi segno riconoscibile di un autismo sostanzialmente invisibile.

Le manifestazioni spesso angoscianti dell'autismo vengono quindi messe da parte; non sono espressioni autentiche dell'autismo, ma solo contorsioni di qualcosa di buono e vero.

Terzo. Come ciò che deve emergere, l'autismo è soggetto a strategie che possono essere considerate solo neutre, nella misura in cui tirano fuori ciò che è ci.

I regimi di gestione più draconiani, ad esempio la prescrizione di sedativi o anfetamine per favorire la frequenza scolastica, sono semplicemente strumenti per garantire che i soggetti autistici possano essere visitati in contesti standard.

La Barbie autistica non viene venduta con una confezione di Ritalin. Ma i suoi accessori sono in continuità con essa. Viene fornita con un giocattolo antistress, un tablet e delle cuffie: dispositivi che incarnano l'esclusione preoccupata tipica delle persone affette da autismo, esagerando la loro disaffezione da distrazione con il pretesto di promuoverne la visibilità.

Quarto. Come è ovvio, i comportamenti autistici altamente disfunzionali devono essere accettati, anzi incoraggiati, come una gradita inclusione della diversità.

Questo è particolarmente pernicioso. Perché, la verità è che l'autismo non è inclusivo, e le sue caratteristiche distintive sono distruttive per la comunità umana. Potremmo creare una bambola a tema autistico e "ampliare il significato dell'inclusione nel reparto giocattoli", come recita la pubblicità della Mattel, ma il mondo non è un reparto giocattoli e non può includere ciò che per esso è un anatema.

Dobbiamo provare compassione per coloro che soffrono di autismo. Dobbiamo cercare di alleviare il loro disagio. Dobbiamo cercare di migliorare la qualità della loro vita e quella di coloro che si prendono cura di loro. Ma non possiamo includere coloro la cui situazione è definita da un'esclusione fondamentale. Non può esserci "adatto all'autismo" comunità.

In risposta a un mio recente articolo, una madre mi ha scritto per raccontare di essere stata aggredita alle spalle al supermercato dal suo bambino autistico di 10 anni, che le ha preso a calci e urlato contro dopo un piccolo rovescio della fortuna.

Ma per la brigata del coming out, quel giorno non c'era letteralmente niente da vedere in quel supermercato.

Come evento autistico visibile, un bambino di 10 anni che prende a calci la madre non è più essenziale per l'autismo di quanto lo siano le scarpe basse o un vestito estivo largo.

Calci e urla vanno affrontati, ovviamente – questo ragazzo non ha forse preso la sua dose giornaliera di sedativi? Ma vanno affrontati come blocchi all'autismo, non come sue manifestazioni. Perché, nel profondo, c'è un meraviglioso "autismo", se solo i bambini di 10 anni in difficoltà, le loro madri sfinite, gli esperti che li curano e la società in cui cercano di vivere lo lasciassero emergere.

Nel frattempo, l'enorme industria della ricerca che cerca di scoprire la provenienza genetica dell'autismo procede con un rifiuto spensierato dell'epidemia di autismo, un treno della cuccagna quasi scientifico in una ricerca infinita e redditizia dell'anima autistica.

In Limiti della medicinaIvan Illich descrisse le diagnosi delle istituzioni mediche come l'apertura di uno spazio di innocenza personale e politica in cui dovrebbero esserci indagini e recriminazioni.

Quando queste diagnosi sono collegate a qualcosa ci che deve emergere, questo spazio di innocenza personale e politica diventa uno spazio di virtù personale e politica.

Il progetto di rendere visibile l'autismo riformula come terreno di generale accoglienza quello che dovrebbe essere un terreno di colpevolezza e responsabilità. Le eventuali obiezioni non sono rivolte alla prevalenza dell'autismo, ma agli ostacoli che si frappongono alla sua prominenza.

Ciò riformula la spaventosa realtà dell'autismo come qualcosa di buono e vero, in base al quale i meriti di una società vengono misurati non in base al fatto che ne è la causa, ma in base al fatto che lo celebra.

Finché continueremo a giocare al loro gioco del coming out, non potremo liberarci dall'autismo.

Dovremmo liberarci della loro etichetta "autismo" e della sua fabbricazione di innocenza personale e politica. Dovremmo abbandonare il loro progetto di coming out e la sua fabbricazione di virtù personali e politiche.

I nostri figli non sono autistici. Sono in sciopero. Inconsapevolmente in sciopero, ovviamente: il loro sciopero è in realtà frutto di un'inconsapevolezza implacabile, assoluta e inconcepibile.

Ciononostante, sono in sciopero. Stanno organizzando una resistenza perfettamente ragionevole e perfettamente sana a un regime sempre più irragionevole e malsano. Un regime che riprogetta la loro vita fisica fin dal loro primo respiro. Un regime che riprogetta la loro vita sociale per sempre da allora in poi.

Ciò che chiamiamo "autismo" è una campagna sostenuta contro lo smantellamento degli orizzonti umani attraverso mezzi e fini disumani.

L'unica cosa a cui serve Autistic Barbie è quella di reprimere questa campagna, producendo virtù personali e politiche laddove dovrebbero esserci indignazione e risarcimento personali e politici.

Ma la pubblicità della Mattel svela il gioco: "Ogni bambino merita di vedersi nei panni di Barbie".

Perché chiunque ne sappia qualcosa ti dirà questo:

I bambini autistici non riescono a vedere se stessi.

I bambini autistici non possono vedere Barbie.

I bambini autistici non riescono a riconoscersi in Barbie.

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